(12장 ﹝3﹞) 부처님께서 말씀하신 42장 경전에 대한 간략한 이야기
중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서 중국어로 번역한 사람)
현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)
해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu
기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.
12장 ﹝3﹞ 백성들은 목숨을
버려야 하기
때문에 죽어야
할 때 힘들다.
사람들은 목숨을 버려야 하기 때문에 죽어야 하는 때를 견디기 힘듭니다. 부처님께서 말씀하신 20가지 고난 중 3분의 1입니다. 알다시피, 우리 대부분은 자신의 삶을 매우 소중히 여깁니다. 그러나 일단 삶을 갈망하고 죽음을 두려워하면 타인의 악한 의도의 위협과 유인책에 굴복하게 됩니다.
부처의 가르침에는 배타성이
없습니다.
부처의 가르침에서 제자가 성품이 매우 교만하여 대중과 잘 어울리지 못하여 부처를 잘 배우지 못한 경우, 가장 진지한 교육은 집단 내에서 조용히 그를 무시하고, 그때까지 그는 자신을 반성함으로써 자신의 잘못을 인지할 수 있었다. 오만한 제자가 자동으로 그룹을 떠나지 않는 한 붓다는 그를 쫓아내지 않을 것입니다.
그러나 대부분의 승려나 비구니, 또는 부처는 아직 깨달음을 얻지 못했습니다. 그들은 부처가 아닙니다. 그에 반해 그들은 평범한 사람들이다. 따라서 그들의 그룹에는 배타성이 존재하고 불순종하는 사람을 배제 할 수 있습니다.
부처님의 바른 가르침에서 사람들은 자유 의지로 불교를 받아들입니다. 그들이 집단을 떠나거나 다시는 부처의 가르침을 받아들이지 않는다 해도 사회나 직업에 어떠한 형벌이나 독점도 없었다. 왜요?
불평등한 지위, 불평등한 권위, 만족하지 못한 마음에만 오만한 마음의 형벌이 존재한다. 또한 미움의 마음, 탐욕의 마음에도 이와 같이 미각심의 배타성이 존재한다.
더구나 부처는 공(空)의 성품이다. 모든 중생은 깨달음을 얻지 못한 자이며 미래의 부처이다. 그들의 본성은 또한 공허함이다. 즉, 부처의 마음에는 모든 중생이 부처와 같다. 모든 것이 하나인 공허함입니다. 그렇다면 공(空)에 형벌이나 배타성이 어떻게 존재할 수 있겠는가? 우주에서와 같이 누가 제외될 수 있습니까? 모든 사람은 우주의 일부입니다.
그래서 우리는 차이점을 찾을 수 있었습니다. 부처님의 마음에는 사람이나 사물을 구별하는 선이 존재하지 않습니다. 그러나 미성숙한 사람의 마음에는 사람이나 사물을 구별하는 선이 있습니다.
위의 내용을 완전히 이해한다면 남의 사악한 의도로부터 위협과 유인을 포함하여 많은 이데올로기가 사람들을 속이고 있음을 알 수 있습니다. 둘째, 탐욕과 미움 속에 숨어 있는 타인의 의도를 꿰뚫어 볼 수 있었습니다.
애국심은 장벽과 이분법적
대립을 만들어
인간의 사고와
창조를 제한합니다.
제가 어렸을 때 초등학교에서 애국사상을 배웠고 계엄령이 내려진 상태라 언제든지 적과의 싸움을 준비하고 있었던 걸로 기억합니다. 불교 사상이라고 해도 애국 이념에 어긋나는 일이라고 여길 것이다. 왜요?
내가 말했듯이, 공허함의 본질에는 적이 없습니다. 공허의 몸에는 대상도 사물도 이분법적 대립도 이념도 없다. 애국사상을 갖는다는 것은 국가에 대한 충성을 의미하는 것이며 그것이 옳은 생각으로 여겨진다. 그러나 사실 애국의 이념은 적에 대한 증오심을 높이는 것이다. 항상 존재하는 이른바 '적'은 우리의 이념에 동의하지 않는 사람을 의미합니다. 그래서 애국의 이념은 이분법적 대립에 숨어 있다.
이분법적 대립과 같은 이념은 사람들로 하여금 마음을 좁게 만들고 생각과 창조를 제한하게 할 것입니다. 역사를 보면 애국사상이나 이념으로 선동하여 전쟁에서 많은 사람들이 죽었다는 것을 알게 되었습니다. 많은 군인들이 문맹이었고, 힘과 용기는 있었지만 두뇌가 부족했습니다. 그들은 어떤 이념에도 속기 쉬웠습니다. 부처의 길로 가면 전쟁이 있을 수 없고 사람이 무고하게 죽을 수도 없습니다.
둘째, 애국사상은 우리 마음에 선을 긋고 사람과 물건을 구별하여 사람과 사람의 갈등과 다툼을 가중시키고 나라마다 투쟁을 가중시키는 것입니다. 그러므로 인간이 지성과 지혜를 충분히 소유하고 있다면 애국주의나 민족주의 사상을 버려야 한다. 세상의 모든 사람은 서로 평등합니다. 한 나라와 다른 나라의 무형의 선을 파괴하는 것이 좋습니다.
악업은 미래에 자신에게
반격할 것입니다.
많은 사람들이 목숨을 걸고 애국심 등의 맹목적인 이념에 휘둘려 남을 죽일 수밖에 없었다. 따라서 많은 악업이 행해졌습니다. 그런 사악한 업보가 미래에 자신에게 반격할 줄은 모릅니다. 즉, 한 사람이 미움의 마음으로 다른 사람을 죽이면 내세나 다음 생에 언젠가는 다른 사람의 미움에 죽임을 당하게 되는 것입니다.
그래서 부처님께서 말씀하시기를, “전생에 행한 것은 현생의 결과이다. 현세에서 행해진 일은 내세의 결과이다.”
“사람은 목숨을 버려야 하기 때문에 죽어야 할 때 사람들이 힘듭니다.” 그것이 인간 본성의 약점 중 하나입니다. 독선적인 사람은 그것을 사용하여 인간을 통제할 것입니다. 사람들의 생계는 삶과 죽음에 관한 것입니다. 그러나 석가모니 부처님은 애국사상은 고사하고 인간이 만든 어떤 세속제도의 게임에 참여하거나 게임의 지배에 참여하지 않았다는 것을 알게 되었습니까? 왜요? 그것에 대해 생각해보십시오.
삶과 죽음은 하나입니다.
위의 것을 이해하는 것은 우리의 지혜를 증가시킬 것입니다. 그렇다면 우리는 한 가지 질문을 할 수 있습니다. 사람들이 목숨을 버려서 죽어야 할 때 어떻게 하면 그들을 힘들게 하지 않을 수 있겠습니까?
알다시피, 우리는 특히 암과 같은 심각한 질병에 걸렸다는 말을 들을 때 죽음을 두려워합니다. 어떤 사람들은 자신이 암에 걸렸다는 것을 알았을 때 죽음을 내키지 않고 암을 알게 된 지 반년도 채 되지 않아 사망해야 할 수도 있습니다. 불행히도 그들은 결국 죽어야 합니다. 심지어 그들은 질병을 치료하기 위해 많은 돈을 썼습니다. 자신의 삶을 버려야 하기 때문에 죽어야 하는 상황에서 그들에게는 힘든 일이다.
많은 사람들이 자신의 질병과 죽음을 평화로운 마음으로 받아들이지 못하고 직면했습니다. 그래서 그들은 화를 내고 절망하고 우울해합니다. 그들은 삶과 죽음을 겪고 거기에서 투쟁합니다. 마침내 그들은 고통이나 고통을 더 이상 참거나 견딜 수 없게 되면 자살이나 안락사를 선택합니다.
그러나 삶이 죽음과 같고 죽음이 삶과 같다는 생각을 갖고 있다면 마음의 영역이 달라진다. 삶이 죽음과 같다는 것은 삶과 죽음이 하나라는 의미이기도 하다. 그런 개념은 이해하기 어렵다.
영혼의 기능
간단히 말해서 모든 사람은 영혼과 육체를 가지고 있습니다. 영혼은 형태가 없지만 여전히 의식, 느낌, 사고 및 기억이 있습니다. 그것은 또한 마음으로 다른 사람들과 "말"하고 "소통"할 수 있습니다. 소리가 없는 "소리"입니다. 즉, 마음이나 생각에서 다른 마음이나 생각으로 말하고 소통하는 것입니다. 형체가 없고 실체가 없는 상태로 존재하며, 과학기기로 확인하기 어렵다. 대부분의 사람들은 잠자는 동안 꿈을 꿀 때 경험할 수 있습니다. 그것은 매우 명확하고 기억할 수 있습니다. 그러나 그것은 프로이트의 이론과 다릅니다.
12장 2절에서 말했듯이 도를 배우기 어려운 것은 재물이 많고 귀족일 때 몸은 땅, 물, 불, 네 가지 요소로 이루어집니다. 그리고 바람. 몸은 보고 만질 수 있는 형태와 실체가 있다. 우리가 우리 몸에서 소리를 내고 싶다면 우리의 목소리가 다른 사람들에게 전달되고 다른 사람들이들을 수 있도록 공기의 매체에 의존해야합니다.
이제 우리는 영혼과 육체에 대한 기본 개념을 가지고 있습니다. 다음과 같은 개념은 우리의 일반적인 지식과 상식을 넘어서는 것이기 때문에 이해하기 어려울 것입니다.
영혼은 영원합니다. 제거할 수 없습니다. 영혼에는 일어나는 일도 없고 멸하는 일도 없습니다. 다시 말해서 영혼에는 탄생도 죽음도 없습니다. 영혼은 소프트웨어와 같습니다. 우리가 배운 것, 생각한 것, 행한 것이 거기에 기록될 것입니다. 거기에 덕(德)이나 악(惡)의 씨가 심어지니, 이는 선(善)이나 악(惡)의 생각이 거기에 기록된다는 뜻이다. 그것은 우리의 현재 삶과 미래 또는 다음 삶에 영향을 미칠 것입니다.
우리 몸은 영원하지 않습니다.
반대로 몸은 영원하지 않습니다. 제거될 수 있습니다. 몸은 일어났다가 파괴될 수 있습니다. 다시 말해서 몸에는 탄생과 죽음이 있다. 우리의 세포는 언제든지 대사되고 교체됩니다. 썩어가는 장기는 수술을 통해 이식하거나 대체할 수 있습니다.
때때로 우리는 우리의 몸을 자동차나 옷으로 묘사하며 대체할 수 있습니다. 육신이 죽으면 영혼은 죽은 육신을 떠나 다음 새로 태어날 육신에 거하게 되는데, 이는 마치 새 차나 새 옷을 갈아입는 것과 같습니다. 다시 태어나거나 환생하는 것입니다.
여덟 번째 의식은 영혼입니다.
석가모니 부처님은 여덟 가지 의식을 말씀하셨습니다. 우리의 영혼은 여덟 번째 의식과 같습니다. 영혼은 일종의 품질입니다. 어떤 과학자는 영혼에 무게가 있다고 말했습니다.
위의 것을 알고 이해하면 삶은 죽음과 같고 죽음은 삶과 같다는 개념을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그리고 그것은 우리가 몸이 아니라 영혼에 집착하거나 의존하는 데 도움이 될 수 있습니다. 우리는 우리의 영혼이 죽지 않았으며 죽은 것은 우리의 몸일 뿐이라는 것을 알고 있습니다. 그러한 개념을 갖는 것은 우리 몸이 언제든지 죽을 수 있다는 사실을 받아들이고 직면하는 데 도움이 될 것입니다. 한편, 우리는 우리의 영혼을 평화롭게 할 수 있고 우리의 지혜를 증가시켜 우리의 지혜로운 삶을 키울 수 있습니다.
그 상황에서 우리가 목숨을 버려야 하기 때문에 죽어야 하는 상황은 어렵지 않습니다. 그러므로 버려지는 것은 우리의 영혼이 아니라 육체입니다. 우리의 지혜의 삶은 여전히 매우 생생하고 풍부하며 확장됩니다.
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