12장 ﹝14﹞ : 마음의 평등을 실천하는 것은 어렵다.

 (12장 ﹝14﹞) 부처님께서 말씀하신 42장 경전에 대한 간략한 이야기

중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서 중국어로 번역한 사람)

현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)

해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu

기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.

12장 ﹝14﹞ : 마음의 평등을 실천하는 것은 어렵다.

 

마음의 평등을 실천하는 것은 어렵습니다. 이 장에서 석가모니 부처님께서 말씀하신 20가지 난제 중 14번 째 난점입니다.

 

인간이 평등을 마음에 실천으로 옮기는 것은 정말 어려운 일입니다. 불평등은 고대부터 존재했습니다. 불행히도 대부분의 권위자들은 의도적으로 불평등을 합리화하고, 대부분의 무지한 시민은 뇌를 씻고 불평등을 받아들입니다. 오늘날에도 가족, 사회, 국가 등 모든 곳에서 불평등이 존재합니다.

 

석가모니 부처님은 2500년 전의 사람들입니다. 그의 문화의 배경은 인도의 영향을 많이 받았습니다. 아시다시피 인도에는 고대부터 카스트 제도가 있습니다. 카스트 제도는 불공정한 사회 제도입니다. 오늘날에도 여전히 인도 사회에 존재합니다. 석가모니 붓다는 당대에 카스트 제도의 불평등을 인식했습니다.

 

그 때 제자들이 노예, 가난한 사람, 여자, 죄인이 부처가 될 수 있었는지 묻자 석가모니 부처님은 제자들에게 모든 중생이 불성을 가지고 있다고 설명하고 가르친다. 그들과 누구든지 미래와 현재, 과거의 축적된 삶에서 악업의 보복을 완전히 짊어지고 부처가 될 수 있습니다. 즉, 각자는 미래에 언젠가 부처가 되는 것과 같습니다. 그러나 그 과정과 경험, 시간, 축복인지 징벌인지는 개인의 원인과 조건에 달려 있습니다. 이러한 상황과 현상은 일종의 변화이며 우리를 혼란스럽게 만들고 불평등과 부당함을 느끼게 합니다.

 

석가모니 부처님은 평등의 개념을 제시합니다. 그러한 평등은 불성에 기초한 것입니다. 그리고 그것은 당신의 외모가 무엇인지, 눈과 피부색이 무엇인지, 성별이 무엇인지, 무엇을 했는지, 어디에서 태어났는지, 어떤 신념을 가지고 있는지에 대해 걱정하지 않습니다.

 

그것은 또한 당신의 인종이 무엇인지, 당신의 교육이 무엇인지, 당신의 사회적 지위가 무엇인지, 당신의 재산이 무엇인지에 대해 관심을 두지 않습니다. 그래서 불교에서 말하는 평등의 개념은 진정한 평등이다.

 

고대 중국의 문화에서는 공자 사상을 강조합니다. 공자는 2500년 전의 사람들입니다. 유교 사상은 역사 중국 왕조의 정부에 영향을 미칩니다. 한국, 일본, 베트남, 미얀마, 태국의 역사에도 영향을 미칩니다. 역사에서 남성의 권위는 통치의 정당성을 강조하기 위해 유교 사상을 사용하는 것을 좋아합니다. 그러나 평등과 정의의 개념은 여성이 아닌 남성의 관점에 서 있다.

 

유교 사상은 참으로 여성을 경멸하는 것입니다. 불행히도 오늘날에도 유교 사상을 중국 문화의 대표자로 간주하고 유교 사상을 홍보하는 긍정적 인 남성의 권위가 있습니다. 여자로서 제 생각에는 명예로운 일이 아니라고 생각합니다. 역사의 여성들은 유교 사상 때문에 압박을 받고 왕따를 당한다. 불행히도 그것은 현대에도 여전히 동양 여성에게 영향을 미치고 있습니다.

 

다시 말해 유교 사상의 평등과 정의는 진정한 평등과 정의가 아니다. 사실, 그것은 어떤 종류의 조건 하에서의 일종의 평등과 정의일 뿐입니다. 즉 남성의 관념이나 사상과 일치해야 하므로 평등과 정의가 있다. 그러한 개념이나 사상이 지구상의 모든 곳에 존재한다는 것을 발견했습니까?

 

자유, 평등, 인권의 개념은 17세기에 발생했습니다. 자유, 평등 및 인권 개념의 정의는 현대에 더 진보적이고 개방적입니다. 그리고 시대의 변화에 따라 수정됩니다. 그러나 그것은 어떤 조건하에서는 여전히 제한된 자유, 평등, 인권입니다. 대부분의 여성들은 여전히 가족, 사회, 직장에서 멸시를 당하거나 따돌림을 당하고 심지어 정부로부터 무시당합니다.

 

청년과 장로는 사회에서 멸시를 당하거나 무시당한다는 느낌이 더 강하다. 노인학대와 아동학대, 여성학대 문제는 대부분 폐쇄적인 가정이나 사회, 국가에서 발생한다.

 

기득권을 가진 사람들에게는 그러한 불의와 불평등에 대한 감정이 없습니다. 인간의 힘과 권리와 이익을 박탈당한 이들에게만 불의와 불평등을 강하게 느끼게 될 것이다.

 

남자가 무슨 악한 일을 저질렀더라도 그가 죽으면 그의 모든 외적 권세와 재물과 여자와 권세가 그와 함께 할 수 없었습니다. 그가 죽은 후에 그와 함께 할 것은 그의 악업이며, 이는 그가 악을 행한 행동과 행동입니다. 그러한 악업은 마치 그의 영과 함께 있는 자신의 소프트웨어에 기록되는 것처럼 그의 영의 의식에 기록될 것입니다.

 

그러한 악업은 남에게 갚지 않고 자신의 '생명', 지옥이나 훗날의 '생명'에 갚는 것입니다. 지옥에서의 삶은 무엇입니까? 악몽을 꾸신 적이 있습니까? 악몽은 너무 현실적이어서 우리를 두렵게 만들고 식은땀을 흘리며 심각하게 고통을 느끼기까지 합니다. 지옥에서의 삶은 매순간 악인을 괴롭히는 악몽과 같다.

 

어떤 사람들은 외적인 영을 부인하고 어떤 신이나 하나님도 부인합니다. 그들은 세상에 영이 없다고 생각합니다. 그래서 그들은 그들을 징벌하는 어떤 영도 있을 수 없다고 생각하기 때문에 감히 악을 행합니다. 그러나 그들이 어떻게 자기 영을 부인할 수 있겠습니까? 모든 형벌이나 보응은 그들 자신의 영에서 오는 것입니다. 불행히도 그들은 그러한 개념과 지식이 없습니다.

 

가족, 직장, 사회, 국가에는 여전히 유무형의 계급제도가 존재한다. 이런 상황에서 어떻게 인민이 마음으로 자유와 평등을 느낄 수 있겠는가?

 

역사와 현대에 어떤 악인들이 정치 자원을 점유하고 있습니다. 그들은 나라의 재정을 훔치고 좋은 사람을 괴롭힙니다. 그럼에도 불구하고 그들은 여전히 ​​잘 살고 장수하고 많은 재산을 가지고 있습니다. 선량한 사람들은 대부분 자기 권리를 위해 싸울 수 없었습니다. 터무니없는 이념에 머리가 씻겨서 무지했기 때문입니다. 터무니없는 이유로 죽기까지 합니다. 즉, 불평등이 여전히 존재합니다.

 

비록 외적인 상황과 현상이 우리로 하여금 마음이 불행하고 불균형하게 느껴지게 할지라도, 부처님의 가르침의 개념은 우리의 마음을 평화롭게 하고 균형과 평등을 느낄 수 있는 또 다른 선택을 제공합니다.

 

부처님 가르침의 개념은 평등이 공허의 몸에 있다고 말합니다. 모든 불평등은 내적 원인과 외적 원인과 조건에 의해 발생합니다. 그러한 원인과 조건은 우리가 그것을 어떻게 보느냐에 따라 매우 복잡할 수도 있고 매우 단순할 수도 있습니다. 일단 원인과 조건이 사라지거나, 무(無), 공(空)으로 돌아가면 불평등은 존재하지 않을 것이다. 즉 모든 것은 공(空)으로 돌아간다. 불평등을 포함하여 아무것도 존재하지 않습니다. 그렇다면 그것이 진정한 평등이다.

 

공허함의 몸에는 불평등과 평등이 동시에 존재한다. 불평등은 불변하는 상황과 현상의 변화이다. 공허한 몸의 평등은 어떤 원인과 조건이 결합하거나 사라지는 변화가 아니기 때문에 참으로 영구적입니다. 대부분의 사람들은 내면의 복잡한 생각에 완고하고 외적인 복잡한 조건, 상황, 현상에 얽매이기 때문에 이러한 평등의 개념을 일반 사람들이 실천하기가 어렵습니다.

 

우리가 위의 말씀을 이해하고 완고한 내적 생각과 외적 조건, 어리석은 사상, 상황, 현상의 얽힘을 철저히 제거하면 진정한 평등을 실천하는 것이 우리 마음에 어렵지 않습니다.

 

영어: Chapter 12 ﹝14﹞ : Practicing the equality in heart is difficult.