(12장 ﹝11﹞) 부처님께서 말씀하신 42장 경전에 대한 간략한 이야기
중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서 중국어로 번역한 사람)
현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)
해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu
기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.
12장 ﹝11﹞ 넓게 배우고 많이 연구하는 것은 어렵다.
광범위하게 배우고 광범위하게 연구하는 것은 어렵습니다. 이 장에서 석가모니 부처님께서 말씀하신 20가지 난제 중 11번째 난점입니다.
폭 넓은 학습과 광범위한 연구가 우리에게 어려운 이유는 무엇입니까? 두 가지 주요 이유가 있습니다. 하나는 자신의 마음에서 나옵니다. 다른 하나는 가족, 정부 또는 종교와 같은 외부의 통제와 제지에서 옵니다.
개인적으로 세계에서 관찰한 바에 따르면, 세계 인구의 절반 이상이 가족, 정부 또는 종교에 의해 생각이나 마음이 통제되고 억제됩니다. 그런 상황에서 그들이 폭넓은 학습과 광범위한 연구를 하는 것은 정말 어려운 일입니다. 그리고 그들은 또한 그들의 마음이 부족하고 좁다는 자각이 없습니다.
내가 17살이던 1988년, 대만은 자유민주주의 사회로 진입하여 출판산업과 논평의 자유가 열렸습니다. 즉, 그 이전에 우리의 생각과 마음이 정부에 의해 통제되고 억제되는 것을 경험한 것입니다.
우리는 종교에 대한 믿음을 선택할 자유가 있지만 관련 서적, 잡지, 기사 또는 비디오는 거의 없습니다. 그래서 그 당시 우리는 불교를 많이 오해하고 불교에 대한 지식이 부족했습니다.
둘째, 학교에서 역사에 대해 배운 것 중 일부가 사실과 다릅니다. 많은 사실들이 민주주의와 자유의 사회에서 점차적으로 밝혀지고 있습니다. 그런 다음 나는 상처가 많고 대부분의 사람들이 관용과 용서를 선택하지만 불행히도 미움을 선택하는 소수의 사람들이 있는 대만의 역사적 배경을 이해하기 위해 되돌아갔습니다.
1988년 이후 우리는 정보 흐름의 자유로 인해 세상을 알 기회가 많습니다. 대만과 비슷한 흉터를 가진 나라도 많다는 것을 알게 되었습니다. 그것이 바로 전쟁의 재앙입니다.
대부분의 사람들이 마침내 자유 매체를 통해 불교를 알게 되었기 때문에 대만에서 불교가 번성한 것은 1988년 이후입니다. 그러나 안타깝게도 세계에는 아직도 이를 거부하고 국민을 숨기려 하는 나라가 많다. 한마디로 불교에 대해 널리 배우고 깊이 연구하는 것은 역사와 같은 다른 지식은 고사하고 어려운 이유입니다.
다음은 내가 왜 내 인생에서 부처를 배우기로 선택했는지에 대한 개인적인 경험을 제공합니다.
지금은 불교 선생이지만 비공식적으로 세례를 받고 성경을 읽고 교회에 다니고 성가를 불렀습니다. 저도 자기 전에 하나님께 기도했어요. 내가 하나님께 무엇을 기도하는지 아십니까? 나는 언젠가 사람들을 도울 수 있는 능력을 갖기를 그에게 기도합니다. 그 당시 나는 16세 소녀였고 불교에 대해 조금밖에 몰랐습니다.
한편, 나는 자신의 자아를 버리고 사람들을 돕고 사람들에게 필요한 것을 돌보기 위해 최선을 다하는 미국 기독교 수녀의 이야기를 다룬 소설도 읽었습니다. 그리고 그녀는 항상 다른 수녀에게 오해를 받는다. 나는 그 소설의 이름과 내용을 잊어버렸다. 그런데 그 드라마에 너무 감동받았던 기억이 난다. 그 수녀님이 한 것은 어떤 신앙이나 어떤 종교에도 구애받지 않는 인간의 미덕이라고 생각합니다.
어느 날 나는 내 소원과 내가 하나님께 기도한 것이 이루어졌다는 것을 깨달았습니다. 그리고 하나님은 결코 나를 혼자 두지 않으셨습니다. 그때 나는 이미 46세의 여성이었고 불교를 배웠습니다. 당신이 하나님에 대해 알고 있는 것이 내가 아는 것과 다를 수 있습니다. 나는 성경에서 무엇을 말하는지 알지 못한다는 사실을 여러분에게 말합니다. 내가 아는 하나님은 매우 자비로우시며 그 마음은 매우 열려 있고 모든 것을 포용합니다. 그것은 하나님을 믿지 않는 인간을 절대 거부하지 않을 것입니다.
불교에서는 석가모니 부처가 삼삼천(三三天) 중 하나를 다스리는 신에 대해서도 언급했다. 그리고 신은 항상 석가모니 부처님과 그의 제자, 또는 불교를 수행하는 모든 사람을 보호하고 지원합니다. 불교 경전을 읽을 때는 제 개인적인 경험에 비추어 볼 때 그것이 합당하다고 생각합니다. 나에게 신은 다른 누군가가 아니라 보살이다. 이름 그림은 공허함입니다. 불성(佛性)의 본질은 진리이다. 이름이 무엇인지는 중요하지 않습니다.
대학에 다닐 때 삶과 종교에 대해 호기심이 많았습니다. 그 시기에 대만은 자유민주주의 사회로 진입하여 불교의 승려나 비구니, 또는 불교에 대한 지식이 있는 사람들이 쓰거나 말한 많은 책과 글이 있습니다. 그런 책을 많이 사는 반 친구 중 한 명입니다. 그녀가 읽기를 마치면, 그녀는 그 책들을 나에게 보내서 나에게 공유합니다. 그래서 불교를 알게 된 계기가 되었습니다.
요컨대 그 책들의 내용은 산문으로 물질세계에 집착하는 이들에게 불교의 근본사상을 전하거나 괴로움을 겪는 이들에게 용기를 주기 위함이다. 우리의 삶에 많은 도움이 되지만 부처를 깊이 배우고자 한다면 그것만으로는 부족합니다.
어느 날 서점에서 눈에 띄는 책을 발견해서 사서 읽었습니다. 나는 책의 이름을 "삶의 철학에 관한 강의"로 번역합니다. 저자는 Fang
Dong-Mei(1899-1977년)인 대만 대학 철학 교수입니다.
이 책의 내용은 기독교, 이슬람교, 불교의 종교에서 같거나 다른 부분에 관한 것이며, 우리가 그 중 하나를 삶의 믿음으로 선택하고 싶다면 그것이 우리 삶에 어떤 유익을 줄 수 있는지에 관한 것입니다. 물론 전체적인 개념에 대해서만 언급하고 세부적인 사항에 대해서는 언급하지 않는다. 객관적인 시각에서 설명했습니다. 그렇기 때문에 받아들일 수 있다고 생각합니다. 철학은 생각하고, 분별하고, 추론하고, 토론하는 사변에 주목하며 맹목적인 믿음이 아니라 논리적이어야 합니다. 이 책을 읽고 나서 객관적이고 합리적인 시각으로 불교를 받아들일 수 있었던 이유이기도 하다.
저는 어렸을 때 심리학에 관심이 많았습니다. 나는 심리학에 관한 책을 많이 읽었다. 우리 생활에도 많은 도움이 되는 것 같아요. 대학에는 심리학 과정이 있습니다. 전문서적의 내용에는 심리학적 명사와 그 정의가 많이 언급되어 있다. 삶과 외부 세계에 대한 지식을 높이는 데 도움이 됩니다. 그러나 심리학이 진정으로 내 마음을 만질 수 없고 삶에 대한 내 질문을 해결할 수 없으며 삶의 고통에서 벗어나도록 도와줄 수도 없다는 것을 항상 느낍니다.
심리학과 영어의 학습 총점에서 높은 점수를 받았기 때문에 대학에 취직하고 더 공부할 기회가 있습니다. 그러나 나는 궁극적으로 부처를 계속 배우기로 선택했습니다. 왜냐하면 최고의 심리학은 부처의 가르침인 불교라는 것을 알았기 때문입니다. 부처를 배우는 데에는 구체적인 학위 증명서가 없습니다. 석가모니 부처님이 불교를 잘 배워서 학교나 대학에서 학위증을 발급받았다는 말을 들어본 적이 있습니까? 그래서 그는 자신이 부처라는 인증을 받았습니까? 왜요? 그리고 그것에 대해 생각해보십시오. 이 블로그의 모든 기사에서 답을 찾을 수 있습니다.
부처를 배울 때 선생님은 우리에게 불교의 역사를 공부하라고 말씀하십니다. 역사에 관심이 많아서 도서관에서 불교사에 관한 책을 빌려요. 불교의 근원과 원인, 영향을 알 수 있게 도와줍니다.
나는 내가 법학 과정을 공부할 능력이 있는지 또는 흥미가 있는지 탐구하고 싶었기 때문에 대학에서 법학 과정을 선택했던 것을 기억합니다. 한 장에서는 도덕과 법에 대해 이야기합니다. 이 챕터가 인상적입니다. 왜요?
우리가 알고 있듯이 어떤 사람들은 법을 몰라서 법을 어깁니다. 그런데 우리를 놀라게 하는 것은 법을 알면서도 법을 어기는 사람들, 특히 변호사나 판사나, 대통령이나 공무원처럼 로스쿨을 졸업한 사람들이 많다는 것입니다.
전통적인 중국과 중국의 역사에서 도덕은 법보다 더 강조됩니다. 그러나 현대에는 도덕보다 법이 더 강조된다. 법은 도덕을 지키는 최후의 방어선이다. 그러나 제 생각에는 이 법이 오늘날 오용될 수 있습니다. 어떤 나라에서는 법이 도덕이나 인권에 부합하지 않을 수 있습니다.
종교는 도덕에 대한 관심입니다. 불교도 이에 대해 우려하고 있다. 그러나 불교는 법이 아니며 인간의 행동을 억제하는 데 사용되지도 않습니다. 따라서 불교는 중국 역사에서 국법으로 사용된 적이 없습니다. 그러나 천황과 신하들은 불교, 도교, 공자 이론에 깊은 영향을 받았는데, 이는 천자와 사람이 하나로 합쳐져 하나가 된다는 사상이 최고의 통치권이기 때문입니다.
즉, 황제와 신하가 부처나 보살이나 신처럼 자비와 자비를 베풀어 나라의 백성을 사랑하기를 청하는 것입니다.
그들은 또한 나라의 사람들이 부처님, 보살, 또는 신처럼 깨달음을 얻고 자비와 자비를 베풀 수 있기를 기대하여 황제나 관리가 나라에서 불교, 도교, 공자 이론을 지지하고 홍보하기를 기대합니다.
즉, 황제부터 서민까지 모든 사람이 자비와 자비를 베풀 수 있고, 욕심이 없고, 미워하는 마음이 없고, 도둑질을 하지 않고, 살생하지 않는 등 자기 행동을 자동으로 통제하고 고칠 수 있다는 개념이 있습니다. , 그러면 세계와 사회가 자연스럽게 평화로워집니다.
불교에서는 모든 사람이 악을 행하면 자신의 악으로 갚는다는 개념이 있습니다. 악한 사람을 처벌하기 위해 법을 사용할 필요가 없을 수도 있습니다.
한마디로 하지 않고 다스리는 개념이다. 중국 역사에서 법의 개념이 일반적이지 않은 이유이기도 하다. 그러나 나는 황제와 신하와 같은 나라의 시조인 고대인들이 매우 현명하다고 생각합니다.
법의 개념은 다른 사람을 규제하는 것입니다. 법의 개념은 불교, 도교 및 공자 이론의 개념이 자기 훈련, 자기 규제이기 때문에 불교, 도교 및 공자 이론의 개념과 상당히 다릅니다. 이러한 개념은 다른 종교와도 다릅니다. 그렇기 때문에 다른 나라에서는 기독교나 이슬람을 자국법으로 삼고 불교는 사용하지 않을 수 있습니다. 그리고 그것이 또한 법이 서구에서는 잘 발달했지만 중국에서는 그렇지 않은 이유이기도 합니다.
개념을 확장하면 외국이 중국을 침략하는 또 다른 관점을 가질 수 있습니다. 중국 역사 연구를 통해 중국은 내전과 외세의 침략에 저항하는 경우를 제외하고는 외국을 침략하는 경우가 거의 없음을 알게 되었습니다.
중국의 전통 문화는 도덕과 자율에 중점을 두고 있음을 알 수 있습니다. 오늘날에도 그렇게 하는 것은 쉽지 않습니다. 대만의 초기법은 독일과 일본의 법을 참고하고 있다. 그런데 이 두 나라가 중국과 다른 나라를 침략한 적이 있다는 것을 알고 계셨습니까? 그들은 왜 다른 나라를 침략하려고 합니까? 그것에 대해 생각해보십시오. 대만의 법 분쟁은 항상 존재하며 항상 변하고 있습니다. 솔직히 정말 완벽하지 않습니다.
나는 대만 초기에 우리가 중병에 걸렸을 때 나쁜 운명에 처했을 때 노인 스님이나 비구가 우리에게 부처님이나 보살, 또는 신을 숭배하여 개인의 악을 제거하도록 조언했던 것을 기억합니다. 전생에 악한 관계로 인해 금생에 우리와 인연을 맺은 미워하는 친척과 채권자를 구하는 것을 포함하는 업보. 그러면 개인의 악업을 제거한 후에 우리의 고통이 풀리고 질병이 치유되고 우리의 운명이 선하게 바뀔 것입니다.
제가 어렸을 때 불교에 대한 지식이 조금밖에 없었을 때 저는 그것을 받아들이는 것은 고사하고 완전히 이해하지 못했습니다. 그때는 헛소리, 맹목적인 믿음이라고 생각하면서 한편으로는 스님이나 비구니들이 그런 말을 해서 IQ나 지식도 의심스럽습니다. 왜요? 간호사 학교에서 공부하고 현대 의학 지식으로 훈련을 받았기 때문입니다. 제 생각에는 질병이 있으면 당연히 병원에 가서 의사에게 치료를 요청해야 합니다.
그러나 불교를 깊이 연구하고 실천하다 보니 스님이나 비구니가 왜 그런 이야기를 하는지 하나의 기사로 설명할 수 있게 되었습니다. 여기에서 하이라이트에 대해 간략하게 설명합니다. 부처님은 위대한 의약왕입니다. 우리가 불교를 이해하지 못하면 부처와 의약왕이 다른 누군가이기에 우리를 돕기 위해 숭배하지만, 불교를 이해하면 부처와 의약왕은 다른 누군가가 아니다. 그것은 정말로 우리 마음에 있고 우리와 다르지 않습니다. 즉, 우리가 하나라는 것을 의미합니다.
현대의학에서는 기술적인 치료를 강조하고 연구된 의약품을 사용합니다. 즉, 몸을 치유하는데 주의를 기울인다. 그것이 우리가 아플 때 필요한 것입니다. 무시하지 마십시오. 대부분이 방법으로 우리의 질병을 치료하는 것이 필요합니다. 그러나 충분하지 않다는 것을 알 수 있습니다.
불교는 초자연적 경험에 대해 이야기하더라도 멘탈체나 심리학적 영역을 강조합니다. 이 영역에서는 우리가 아프면 다른 방식으로 치유될 수 있습니다. 특별한 도움의 힘이라고 할 수 있습니다.
물론, 우리는 어떤 이상한 종교나 국가적 신념이 사람들이 질병을 치료하도록 돕기 위해 그러한 방법을 사용한다는 것을 알게 될 것입니다. 나는 당신이 그러한 종교를 받아들이는 것을 권장하지 않습니다. 왜냐하면 그러한 종교의 대부분은 재산과 성에 대한 개인적인 탐욕과 욕망에 기반을 두고 있기 때문입니다. 심지어 불교에서도 일부 악인들은 그것을 오용하거나 그 이름으로 무지한 사람들을 속였습니다.
20년 이상 동안 나는 다른 작가들의 불교 관련 책들을 읽었고, 다른 불교 멘토로부터 다양한 연설을 들었다. 처음에는 그들이 무엇을 썼는지, 무엇에 대해 이야기했는지 전혀 모릅니다. 세월이 흐르고 삶의 경험이 쌓이면서 그들이 말하는 의미를 생각하다 보니 점차 그들이 하는 말을 이해하게 되었습니다.
그러나 나는 여전히 사람의 잠재력은 무한하다고 생각하지만 불행히도 사람들의 지식은 제한적입니다. 그러므로 우리가 부처를 배우고자 할 때 다양한 불교의 가르침을 참고하는 것이 좋습니다. 모든 것은 널리 배우고 광범위하게 연구할 가치가 있습니다.
내가 불교에서 가르친 것에 대해 질문하는 것도 가치가 있습니다. 언젠가 내가 불교에서 가르친 것을 진정 깨닫게 될 때, 당신의 삶은 완전히 바뀌고 우리 삶에서 부처를 배우는 것이 정말로 가치가 있다는 것을 알게 될 것입니다.
불교를 가르치는 방법은 한 가지가 아닙니다. 깨달음을 얻는 방법은 한 가지가 아닙니다. 한 불교 스승이 사용하는 어떤 부처님 가르침은 당신이 받아들일 수 있느냐 없느냐에 따라 당신에게 적합하지 않을 수도 있고 매우 적합할 수도 있습니다. 나는 모든 불교 멘토가 불교를 가르치는 고유한 스타일을 가지고 있다는 것을 발견했습니다. 내가 말한 불교 멘토는 비구가 아닌 사람과 비구니가 아닌 사람을 포함합니다.
천문학, 물리학, 과학 지식에 대해서는 그런 지식이 부족합니다. 그래서 저는 불교를 이 영역으로 설명할 수 없습니다. 그러나 아직까지 과학으로 연구하거나 증명할 수 없는 사실을 조금 언급할 수 있습니다.
불교에서 마음과 마음의 소통은 일반적으로 불교 경전에 언급되어 있습니다. 예를 들어, 보살은 공중에서, 공허에서, 하늘에서 "소리"를 들었을 수 있습니다.
그런 소리는 무의미한 소리가 아니다. 오히려 의미있는 안내, 지시, 가르침 또는 설명입니다. 그것은 감각적인 마음에서 비롯되지만 구체적인 몸은 없는 것 같다. 그리고 그러한 소리는 우리의 마음으로 명확하게 식별될 수 있고 우리가 질문하거나 생각할 수 있습니다. 더욱이, 우리는 정신으로 그들과 “대화”할 수 있습니다. 그러한 능력은 누구에게나 존재하지만 그것을 경험하고 그 존재를 이해할 수 있는 사람은 극소수에 불과합니다. 내 실제 경험에 따르면 그것은 진정으로 어떤 종교에도 관심이 없으며 또한 어떤 기적도 아닙니다.
심리학자나 심리학자가 불교에 대한 실제 경험이 없으면 정신분열병이나 심리학적 장애로 취급합니다. 우리가 모든 사람과 이야기하지 않는 것처럼 신들이 반드시 모든 사람과 이야기하는 것은 아닙니다. 똑같습니다. 때때로 우리는 어리석은 사람들과 이야기하지 않습니다. 우리는 그것이 우리의 시간을 낭비한다고 생각합니다. 그래서 신이 어리석은 사람들과 이야기할 것이라고 생각합니까? 반드시 그렇지는 않죠?
우리 인간은 우리가 선택한 사람과 이야기할 것입니다. 때때로 그것은 우리 마음 속에 어떤 목적이 있었습니다. 부처, 보살, 신, 신들은 이 지점에서 우리와 동일하다. 매우 흥미롭습니다.
그렇다면 우리는 왜 부처, 보살, 신, 신들과 마음으로 "대화"할 수 있는지에 대한 한 가지 질문을 가질 수 있습니다. 또는 그들이 마음으로 우리와 “대화”할 수 있는 이유는 무엇입니까? 뭐? 이 질문에 대해 생각하는 것은 고사하고 그런 경험이 없습니다.
Youtube에서 우리는 마음으로 말하는 것에 대한 그러한 대상이나 주제를 토론하는 많은 비디오를 찾을 수 있습니다. 그래서 나는 그것이 비밀이 아니라는 것을 알게 되었습니다. 외계인에게도 그러한 능력이 있습니다. 현대 과학에서 과학자들은 우리의 머리에 심을 수 있는 칩을 발명하여 진정한 목소리 없이 마음으로 다른 사람들과 "대화"할 수 있습니다. 그러나 실제로 우리는 이미 그러한 타고난 능력을 가지고 있기 때문에 그러한 칩이 필요하지 않습니다. 과학적 지식이 부족하여 그 원리를 설명할 수 없습니다.
불교에서 석가모니 부처님은 인간과 세계의 근원에 대해 언급했습니다. 그는 인간의 근원은 빛의 하늘에 있는 인간에게서 나온다고 했습니다. 그러한 인간은 몸에서 빛을 발하고 마음에서 마음으로 "소리"로 서로 대화할 수 있습니다. 그리고 몸의 무게가 매우 가볍기 때문에 어디든 날아갈 수 있습니다. 그러나 땅에서 맛있는 음식을 먹고자 하는 욕심에 몸이 무거워지고 하늘을 날지 못하는 빛의 천국.
현대 지식에 따르면 누군가는 인간의 근원이 외계인이라고 생각합니다. 석가모니 부처는 또한 이세계에 사는 많은 부처나 보살에 대해 언급합니다. 그들의 몸 중 일부는 매우 거대하고 큽니다. 그들의 견해에 따르면 지구상의 인간인 우리 몸은 그들 앞에 서면 개미처럼 너무 작습니다. 그들 앞에서 우리는 너무 작아도 그들은 또한 누군가가 우리에게 개미를 죽이지 말라고 말하는 것처럼 우리를 괴롭히면 안 된다는 것을 알고 있습니다. 매우 흥미롭지 않나요? 미지의 세계는 우리의 지식과 경험을 초월하여 매우 넓고 넓습니다.
불교에서 석가모니 부처님은 시간과 공간이 0이라는 개념을 언급했습니다. 그러나 그는 그런 말을 사용하지 않았기 때문에 사람들은 그가 한 말을 거의 이해하지 못했습니다. 시간과 공간은 제로라고 해도 그것을 이해할 수 있는 사람은 드물다. 우리는 통신 소프트웨어를 사용하여 대만에서 미국으로 서로 통신하며 시간과 공간의 차이가 거의 제로입니다. 이 개념을 확장하면 석가모니 부처님의 말씀을 이해할 수 있습니다.
석가모니 부처님은 항상 우리가 자신을 숭배하기를 원하지 않는다고 가르치시며, 우리가 그와 같이 우리가 외부에서 찾을 필요가 없는 마음 속 불성을 알기를 바랍니다. 그러나 외부 세계의 지식은 우리 자신의 마음, 즉 불성을 아는 데 도움이 될 수 있습니다. 부처를 배우는 데 있어 우리가 알아야 할 중요한 개념이자 매우 중요한 개념입니다. 불교를 연구하고 실천함으로써 우리 자신의 마음을 탐구할 가치가 있습니다. 우리가 그것을 완전히 알고 싶다면 적어도 10년 이상, 심지어 우리의 평생 시간이 필요할 수도 있습니다. 그러나 우리가 원한다면 광범위하게 배우고 광범위하게 연구하는 것은 가치가 있으며 이것은 우리에게 어렵지 않을 것입니다.
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