중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서 중국어로 번역한 사람)
현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)
해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu
기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.
12장 ﹝18﹞ 조건에 따라 사람을 개혁하여 구원하기 어렵다.
조건에 따라 사람을 구원하기 위해 개혁하는 것은 어렵습니다. 이것은 이 장에서 석가모니 부처님께서 말씀하신 20가지 난제 중 18번 째 난제입니다.
남을 개혁하고 구원하는 것은 고사하고, 우리 자신을 구원하기 위해 우리 자신을 개혁하는 것은 어렵습니다. 부처님의 모든 시초 가르침은 우리 자신을 개혁하고 구원하는 것입니다. 그래야만 인간을 개혁하고 구원할 수 있다.
왜 우리는 스스로를 개혁하고 구원하고자 합니까? 아세요? 세상에는 그런 개념과 의식이 없는 인간이 반 이상이 있다. 그들은 삶의 억압에 시달리고 밤낮으로 생계를 걱정합니다. 그러한 사건은 그들의 정신적 장애를 심각하게 만들었습니다. 하지만, 그럼에도 불구하고 그들은 여전히 스스로를 개혁하고 구원할 생각이 없습니다.
내가 놀란 것은 병원의 정신과 의사와 대학의 상담가도 자신의 심리적 스트레스와 자살을 짊어질 수 없다는 것입니다. 왜 그들은 자신의 정신적 문제를 해결할 수 없습니까?
석가모니 부처님께서는 인간에게 네 가지 괴로움이 있다고 말씀하셨습니다. 그것이 바로 태어남과 늙음과 질병과 죽음의 괴로움입니다. 즉 인간은 육도(六道)에서 생사(生死)의 순환에 빠져 그 순환 속에서 괴로움을 겪는다.
육도(六道)는 다음과 같이 분류된다.
보살의 길
아수라의 길
인간의 길
배고픈 유령의 길
동물의 길
지옥의 길
그래서 우리는 인간의 길에 있습니다. 그리고 당신이 누구인지, 얼마나 부자이고 얼마나 똑똑한지, 우리는 가난하거나 병든 사람은 말할 것도 없고 출생, 늙음, 질병 및 죽음의 고통을 경험해야 한다는 것을 부인할 수 없습니다. 현명한 의사는 관에 담긴 것은 노인이 아니라 죽은 사람이라고 했습니다. 죽음을 겪는 것은 노인의 전유물이 아니다. 유아를 포함하여 모든 연령대의 인간이 질병이나 사망을 겪을 수 있습니다.
출생의 괴로움의 일반화된 의미는 삶의 괴로움을 포함한다. 석가모니 부처님이 보기에 인간은 생존과 괴로움 때문에, 또한 지혜가 없기 때문에 많은 죄를 짓는다. 인간은 살아남기 위해 지혜가 없고 탐욕과 미움과 어리석은 탐욕의 마음을 일으켜 자신과 타인에게 많은 피해와 재앙을 초래한다. 그것도 고통입니다.
큰 강이 있다고 상상해 봅시다. 왼쪽 해안에 사는 사람들은 출생, 노화, 질병 및 사망의 고통을 겪고 있습니다. 강물에 빠지고 강물에서 몸부림치다가 같은 고통을 겪는 사람들도 많이 있습니다. 한편, 오른쪽 해안에 사는 사람들은 이미 그 고통에서 해방되었습니다.
강에는 지혜의 배가 있다. 지혜의 배에 탄 사람들은 왼쪽 해안에 있는 사람들에게 배를 타고 오른쪽 해안으로 데려가도록 초대합니다. 강에서 그들은 또한 강에서 고군분투하는 사람들에게 밧줄과 구명 부표를 내려 놓고 그들이 배에 오르도록 돕고 그들을 오른쪽 해안으로 데려갑니다. 불교에서는 그런 나룻배를 타는 것, 그러한 도움의 과정을 다른 사람을 개혁하고 구원하기 위해 부르고 있습니다. 스스로의 의지로 나룻배를 타고 오른쪽 해안에 도착하면, 이를 자기개량자력이라 한다. 이것이 상상, 묘사, 은유의 개념이다. 불교의 의미 중 하나를 쉽게 이해할 수 있습니다.
우리 자신을 개혁하고 구원하는 방법은 무엇입니까? 그것은 우리 자신의 지혜의 힘인 불성에 달려 있습니다. 그것이 바로 석가모니 부처님께서 우리를 깨우치시고 그것을 알도록 가르치고자 하신 것입니다. 우리가 우리 자신을 완전히 개혁하고 구원해야 남을 개혁하고 구원할 수 있는 힘이 생깁니다. 다른 사람들을 개혁하고 구원하는 방법? 그것은 연민과 지혜의 우리 자신의 힘에 달려 있습니다. 적용 방법에는 석가모니 부처님께서 말씀하신 4가지 방법이 있습니다. 다음과 같습니다.
주다;
사랑으로 표현하십시오.
이익을 주는 행동;
함께 작업합니다.
위의 것을 네 가지 동화법 또는 네 가지 개질법이라고 합니다. 대부분의 인간은 완고한 성품과 강한 오만함을 가지고 있기 때문에 다른 사람을 개혁하고 구원하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 우리가 아직 깨달음을 얻지 못했을 때 우리는 그들 중 하나일 수 있으며 그러한 자의식이 없을 수 있습니다.
네 가지 동화법을 실천하기 위해서는 상황과 환경의 변화하는 기회와 조건을 따라야 하고, 또한 괴로움을 겪는 사람들의 개인 상황과 운명의 변화를 따라야 합니다. 네 가지 개혁법으로 다른 사람을 개혁하고 구원하고자 하면 강요할 수 없습니다. 또한, 사화법은 측량할 수 없는 자비, 연민, 희락, 버림의 사심(四心)에 기초해야 합니다.
우리가 알아야 할 매우 중요한 원칙이 있습니다. 즉, 불변하는 불성(佛性) 아래 있는 모든 변화에 대처하는 것이다. 네 가지 동화법을 수행할 때 우리는 불성을 분명히 깨달아야 하고, 외부 상황이나 조건에 얽매이지 않아야 합니다. 즉, 우리가 모든 상황을 장악하는 주인입니다.
어떤 사람들은 불교도가 어리석어 보이고 왕따시키기 쉽다고 생각하거나, 불교도가 그들을 기쁘게 도와줄 수 있다고 잘못 생각합니다. 그리고 나서 그들은 불교도들에게 그들이 하기 싫은 일, 심지어 마음을 사용하여 어떻게 해야 할지 생각조차 하지 않는 일을 포함하여 그들을 위해 많은 일을 해 달라고 요청합니다. 그들의 요구를 거부하지 않을 수 있습니다. 그런 상황에 직면했을 때 우리는 지혜를 사용하고 불성을 인식하여 그들의 부당한 요구를 올바르게 거절하고 실제로 그들을 도울 수 있는 방법을 생각해야 합니다.
모든 부처님의 가르침은 모든 중생을 깨우치고 그들이 부처가 되도록 돕는 데 초점을 맞춘 한 가지 핵심 포인트를 가지고 있습니다. 즉, 부처님의 가르침은 중생이 지혜를 배워 스스로 문제를 해결하도록 지시하는 것입니다. 인간은 스스로의 문제를 해결하기 위해 남에게 의존하지 않고 스스로의 지혜로 스스로의 문제를 해결하는 주체적이어야 한다는 원칙을 가지고 있습니다. 이것이 우리가 사화화법(四論法)을 행할 때 알아야 할 것입니다.
네 가지 동화 방법을 간단히 소개하겠습니다. 주는 것에는 세 가지가 있습니다. 다음과 같습니다.
주다
첫째는 음식, 의료, 의복, 신발, 집, 자동차, 돈 등 인간에게 물질적인 것을 주는 것입니다. 그러한 물질은 인간의 기본적인 생계를 유지할 수 있습니다. 물론 농업이나 의료의 기술을 줘도 되고, 집이나 다리를 무조건 짓는 등 사람을 돕기 위해 우리 자신의 시간과 힘을 줘도 확장할 수 있다. 기본적인 생계만 있으면 더 나아가 지혜를 배우고 부처를 배울 수 있다. 둘째, 재물을 좋아하는 사람이라면 물질을 주어 불교의 지혜로 인도할 수 있습니다.
두 번째는 부처님의 가르침과 같은 법(法)을 인간에게 베푸는 것입니다. 사람들이 이유를 듣고 생각하는 것을 좋아한다면, 우리는 그들에게 부처의 지혜를 성취하도록 인도할 수 있는 불법을 줄 수 있습니다. 더구나 우리가 인간에게 불교를 가르치고 불교를 올바로 가르칠 수 있다면 그 공덕은 믿을 수 없고 측량할 수 없으며 천지의 존재들로부터 칭찬과 찬사를 받을 것입니다. 왜요? 부처님의 가르침으로 인간을 깨우치고 지혜의 빛의 길로 인도하고 삶과 죽음의 괴로움에서 벗어나 마침내 부처를 이룰 수 있기 때문입니다.
세 번째는 인간에게 두려움이 없도록 하는 것입니다. 즉, 고전 드라마와 같이 인간이 두려움을 피하거나 제거할 수 있도록 하기 위해 주인공은 위험에 처했을 때 미녀를 구한다. 즉, 영웅은 미인에게 두려움을 주지 않고 미인이 겁먹은 자를 제거하도록 돕는다. 사람들이 위험에 처하거나 마음이 많이 두렵거나 소심할 때 친절의 표현을 통해 두려움을 없애도록 도와줄 수 있습니다.
불교에서 담대함을 주는 사람의 대표자는 보사 세계음 인식관세자이다. 보사세계음에 대한 이전 글을 아직 읽지 않았고 관세음보살에 관심이 있다면 다음 글을 읽기를 권한다. 고통으로부터 인간. 제가 번역한 불경과 그 설명 중 하나입니다. 관세음보살을 부르는 노래가 있는데, 이는 대만이나 중국에서 만든 선율과 다르다. 이 음악에 관심이 있으시면 YouTube에서 찾을 수 있는 Avalokiteśvara입니다.
사랑으로 표현하다
사람들을 불교의 지혜로 인도하고 싶다면 거친 말이 아닌 사랑으로 표현하는 것이 좋습니다. 사랑으로 표현한다는 것은 연민과 친절로 감정, 의견 또는 사실을 나타내는 것을 의미합니다. 그러한 표현은 우리의 보살핌을 보여주고 사람들에게 더 수용 가능하며 그룹 또는 서로의 관계에서 조화를 촉진합니다. 사랑으로 표현할 때 바디 랭귀지를 무시하지 마십시오. 미소 짓기, 서로 포옹하기, 어깨를 가볍게 두드리거나 손을 부드럽게 흔들며 인사하는 것과 같은 일부 신체 언어는 우리의 마음을 따뜻하게 합니다.
사람들이 직업에 대해 좌절감을 느끼거나 사랑하는 사람의 죽음에 직면했을 때 슬플 때, 우리는 그들을 격려하고 위로할 수 있는 사랑을 적절하게 표현합니다.
유익한 행동
'유익행위'는 우리가 사람들을 돕고 부처의 지혜로 인도하려고 할 때 타인의 행위에 도움이나 이익을 제공하거나 타인의 행위에 이익을 주는 것을 의미합니다. 예를 들어, 청년이 착하고 부처를 배우고자 하는 마음이 있지만 생계를 유지하기 위해 돈을 벌 만한 좋은 직업이 없을 때 우리는 그를 지원하거나 좋은 직업을 제공하여 안정된 생활을 할 수 있도록 할 수 있습니다. 삶과 부처를 배우는 수도. 이러한 공덕행위는 그가 부처가 될 수 있도록 지원하고 유익하게 할 뿐만 아니라, 우리 자신을 포함하여 모든 중생을 선하게 지원하고 유익하게 하는 것인데, 이는 선의 순환이기 때문입니다. 어느 날 이 청년이 완전히 깨달아 불성(佛性)의 지혜도 영감을 받아 남을 깨우치고 도우며 남의 행위에도 유익이 되리라.
둘째, 중생에게 편의나 도움을 주는 것도 남의 행위를 이롭게 하는 행위이다.
함께 일하다
함께 일한다는 것은 같은 목표를 위해 동반자로서, 서로 동행하며 같은 길을 가고, 같은 목적을 달성하기 위해 함께 하는 것을 의미합니다. 목표 또는 목적은 무엇입니까? 그것은 지혜와 자비로 다른 사람들에게 영향을 미치기 위해 우리 자신을 개혁하고 구원하는 것입니다. 행동이나 일에 협력함으로써 우리는 서로를 알고 의사 소통하기 쉽습니다.
다른 사람들을 위해 우리는 다른 불법을 제공하여 그들이 불성 지혜에 들어가도록 돕습니다. 사람들이 고통에서 벗어나도록 돕기 위해 적용할 수 있는 편리한 불법이 많이 있습니다. 네 가지 동화법이 그 중 하나이며, 이것이 좋은 조력자입니다.
따라서 네 가지 동화법은 불교뿐만 아니라 비영리단체, 사회단체, 국제복지 등 다양한 영역에 적용될 수 있다.
부처를 깊이 배우려면 네 가지 동화법을 잘 수행해야 합니다. 네 가지 개혁법을 통해 우리 자신을 개혁하고 구원하는 것뿐만 아니라 남을 개혁하고 구원하는 것입니다.
영어: Chapter
12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save
them is difficult.
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