중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서 중국어로 번역한 사람)
현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)
해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu
기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.
12장 ﹝15﹞ : 옳고 그름을 말하지 않는 것은 어렵다.
옳고 그름을 말하지 않는 것은 어렵다. 이 장에서 석가모니 부처님께서 말씀하신 20가지 난제 중 15번 째 난점입니다.
누군가의 옳고 그름을 말하는 것은 일반적으로 우리 삶과 우리 사회에 존재합니다. 그것이 옳고 그름은 우리의 개인적인 주관적 의식과 우리의 호불호에 따라 크게 좌우되며, 이는 사실 우리의 편견입니다. 예로부터 옳고 그름을 말하는 것은 일종의 감정적, 정보적 교환의 수단이었다. 오늘날에도 여전히 그러한 기능이 있습니다. 최근 연구에 따르면 인간의 건강에도 좋습니다. 그러한 옳고 그름이 가십의 추세입니다.
대부분 우리가 수다를 떨며 누군가의 옳고 그름을 말할 때 그 사람을 해치려는 부정적인 생각은 전혀 하지 않습니다. 그러나 불행히도 그러한 말을 고의로 사람이나 누군가에게 전달하여 서로의 관계를 망치려고 하면 특히 직장이나 그룹에서 해가 됩니다.
승려나 비구니의 집단에서는 옳고 그름을 말함으로써 생기는 해를 피하기 위해 하루 중 어느 때나 아무 말도 하지 않는 규율이 있습니다. 그들은 그러한 규칙을 사용하여 행동과 마음을 규제하고 규율합니다.
하지만 직장에서 누군가의 옳고 그름을 말함으로써 발생하는 모든 해악을 피하는 것은 거의 어려운 일이 아니며, 특히 우리가 주요 공격 대상인 경우에는 더욱 그렇습니다. 더군다나 민주주의 국가의 정치에서도 이런 상황이 자주 발생한다. 대부분 정책에 대한 토론이 아닙니다. 그러나 그것은 후보자나 선출된 사람을 고의로 공격하는 것에 관한 것입니다.
따라서 옳고 그름은 어떤 원인과 조건, 어떤 목적에 의해 발생합니다. 이와 같이 발생한 유해성은 동일하게 발생합니다. 중국 속담에 '옳고 그름을 말하러 오는 사람은 옳고 그름 그 자체'라는 말이 있다. 그 사람들은 무언가를 망치려고 하고 해를 끼치는 악한 사람들이라는 뜻입니다.
우리는 행한 일의 악이 행악자에게 돌아갈 것임을 압니다. 우리는 그런 악한 사람을 거부해야 합니다. 불행히도 우리가 주요 공격 대상이라면 모든 것이 원인과 조건의 결합에 의해 발생한다는 것을 알고 있습니다. 본질은 공허함이다. 어떤 원인과 조건도 언젠가는 사라질 것입니다. 우리의 마음이 하늘과 같으면 우리가 어떻게 남에게 해를 입을 수 있겠습니까?
8장에서 부처님께서 말씀하시기를, “악인은 덕을 하늘을 향하여 침을 뱉는 것과 같이 선인을 해하나 침은 하늘에 이르지 아니하고 자기에게 떨어지느니라. 역풍으로 먼지를 흩뜨리기 위해 먼지는 다른 곳으로 도달하지 않고 자신에게 돌아옵니다. 미덕은 파괴되지 않습니다. 재앙은 자신을 완전히 파멸시킨다.”
즉 남에게 해를 끼치는 것은 재앙이며, 그러한 재앙은 해를 끼친 사람을 망하게 하는 것이다.
둘째, 많은 것들이 현상의 변화로, 상황의 사실이 아니며, 우리를 쉽게 눈멀게 하고 속이는 것입니다. 옳고 그름을 이해하고 분별하는 것은 여전히 한계가 있고, 원인과 조건에 얽매이기 쉽습니다. 가장 좋은 방법은 옳고 그름, 원인이나 조건을 없애는 것입니다. 그래야만 참으로 경계를 허물고 진리를 알고 깨달을 수 있습니다.
셋째, 부처님의 위대한 도(道)는 침묵이다. 옳고 그름을 말하는 것은 우리가 수행하고 부처의 위대한 도를 가는 데 도움이 되지 않습니다.
우리가 위에서 언급한 의미를 이해한다면, 우리는 누군가의 옳고 그름을 말하는 데 관심이 없을 것입니다.
영어: Chapter
12 ﹝15﹞ : Not saying its right or wrong is difficult.
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