5장 악덕을 선행으로 고쳐라

 (5장) 부처님께서 말씀하신 42장 경전에 대한 간략한 이야기

중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서 중국어로 번역한 사람)

현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)

해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu

기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.

 

5장 악덕을 선행으로 고쳐라

부처님께서 말씀하시기를 “사람은 허물이 많으나 회개할 줄을 모르고 마음이 갑자기 쉬면 죄가 육신에 이르느니라. 물은 다시 바다로 돌아가며 점차 깊고 넓어집니다. 사람이 허물이 있으면 스스로 해결하고 잘못을 알고 악을 바로잡고 선을 행하면 죄가 저절로 없어진다. 병이 땀을 흘리게 하고 차츰 낫게 하는 것과 같으니라.”

 

 

세속적 눈으로 볼 때 지위가 높든 낮든 사람은 거룩한 사람이 아닙니다. 인생에는 잘못이 있어야 합니다. 4장에는 열 가지 악행이 나옵니다. 그것은 결함입니다. 그들 중 하나는 또한 인생에 나쁜 결과를 초래할 수있는 원인 중 하나입니다. 마음의 욕심으로 도둑질하는 것과 같이 가난의 결과를 초래할 수 있습니다. 또는 증오로 죽이는 것과 같이 심각한 질병의 결과를 초래하거나 심하게 죽을 수 있습니다.

 

다행히도 우리는 항상 자신의 잘못을 회개할 기회가 있습니다. 그러나 모든 사람이 자신의 잘못을 인식하지 못하기 때문에 이 기회를 잡을 수 있는 것은 아닙니다. 안타까운 것은 누군가가 실수를 저질렀지만 여전히 자신이 한 일이 옳다고 생각한다는 것입니다. 역사 속에서 우리는 그런 사람들을 많이 볼 수 있는데, 그들은 비극적인 세계를 일으키고 결국 그들의 삶의 끝은 끔찍합니다.

 

죄는 보복을 초래할 것입니다. 사람이 자기 잘못을 회개할 줄 모르면 물이 다시 바다로 돌아가는 것과 같이 그 죄가 육신에 이르러 점점 깊어지고 넓어집니다. 죄와 징벌이 점점 더 커질 것을 의미합니다.

 

부처님이 하신 말씀이 있습니다.

 

백년을 지나도

악업은 사라지지 않습니다.

조건에 의해 원인이 충족되면,

사람은 여전히 자신의 보복을 스스로 견뎌야 합니다.

 

“사람이 허물이 있으면 스스로 해결하고 잘못을 알고, 악을 바로잡고 선을 행하면 죄가 저절로 없어질 것입니다. 병이 땀을 흘리게 하고 차츰 낫게 하는 것과 같으니라.” 잘못을 회개하고 선한 일을 하면 죄가 우리 몸에 들어오지 않고 보복이 일어나지 않는다는 뜻입니다. 감기에 걸린 것과 같습니다. 침대에 누워 이불을 덮고 땀을 흘리면 감기가 서서히 나을 것입니다. 이것은 또한 우리의 잘못을 해결하고 선을 행하는 것이 어렵지 않다는 것을 알려줍니다.

 

불교에서는 전생과 현생에 일어난 잘못을 회개하는 것이 바로 초심자를 위한 부처를 배우는 기본수업이 있습니다. 불교의 개념에서 모든 사람은 자신이 한 일에 대해 책임을 지고 결과를 부담해야 합니다. 악업은 누구에 의해 만들어지는데, 그 악업을 스스로 제거해야 하는 책임은 누구에게 있어야 합니까? 악업으로 인한 징벌은 다른 사람이 아니라 행한 자 자신에게 있기 때문입니다.

 

참회를 할 때 우리는 스님과 같은 부처님의 대리자를 향하여 참회하는 것이 아니라 직접 부처님께 참회하는 것입니다. 처음 배우는 사람이나 오랫동안 불성을 이해하지 못한 사람에게 부처는 다른 사람입니다. 그래서 회개한 후에 또 잘못을 범하면 몸에 죄가 임하는 것이 두려워서 부처님께 용서를 구하는 것을 두려워합니다.

 

그러나 불성을 이해하고 깨달은 사람들에게 부처는 다른 사람이 아니라 마음에 수렴된 것이다. 그것은 하나에 둘입니다. 중생은 부처와 같다. 이 상태에 있는 사람은 기본적으로 자신의 잘못을 오랫동안 회개하고 다시 잘못을 범하는 경우가 드뭅니다.

 

지혜로운 승려나 비구니, 깨달음을 얻은 부처는 누구라도 용서하기 위해 부처를 대신하지 않을 것입니다. 그들은 또한 제자들이 불교에 대해 가르친 것을 믿지 않거나 제자들이 부처를 배신한다고 생각하기 때문에 불교도를 처벌하기 위해 부처를 대체할 권리가 없습니다. 왜? 불교에서는 첫째, 불법(佛法)의 논증이 없다. 둘째, 개인의 보복의 모든 결과는 자신이 만든 원인에서 발생합니다. 그러므로 개인의 보복이 사라지게 하는 것은 악을 바로잡고 선을 행하는 것과 같은 개인의 행동에만 달려 있습니다.

 

어떤 사람은 십선(十善)과 같은 불법(佛法)을 사용하여 사람이 십선(十善)을 지키지 않을 때 남의 허물을 본다. 예를 들어, 내가 부처를 배우기 시작할 때 어떤 비구니가 절에서 서로 싸웠다거나, 어떤 부처가 나쁜 짓을 하는 등 나쁜 짓을 많이 했다는 이야기를 가끔 들었다. .

 

이것은 부처님 법을 남용하는 것입니다. 사실 불법은 남을 규율하는 것이 아니라 자신을 규율하는 것입니다. 부처의 덕을 배우는 것은 남의 힘이 아니라 스스로의 동기에서 나온다. 그러므로 열 가지 선행을 하느냐의 여부는 유인이나 협박이나 폭력이 아니라 자율에서 오는 것입니다.

 

국가는 미끼, 위협 또는 폭력을 사용하여 사람들이 해당 국가 법률을 따르도록 할 수 있습니다. 그러나 불법은 그렇게 사용할 수 없습니다. 불법을 그렇게 사용하면 국법을 어기는 것이요, 불성(佛性)과 자비와 지혜를 어기는 것입니다. 왜? 국가법은 국가의 대중, 국민을 직접 규제하는 것입니다. 그러나 불법은 개인의 영성 향상, 남을 돕는 자조, 남을 이롭게 하는 자익, 스스로 깨달을 수 있도록 자각에서 사용한다. 그러므로 우리가 부처를 배우는 공동체를 선택하는 것은 매우 중요한 판단입니다.

영문:Chapter 5: Correct the vice into the good deed