(서론) 부처님께서 말씀하신 42장의 경전에 대한 간략한 이야기

 

중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서 중국어로 번역한 사람)

현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)

해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu

기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.

소개

 

이 성구는 1H5W(어떻게, 무엇을, 언제, 어디서, 왜, 누구)에 관한 도(道)의 이야기를 언급합니다.

 

"도"는 한자에서 음역 된 "도"입니다. 원래 의미는 길, 길, 길입니다. 그리고 그 의미를 확장하여 말하는 방법, 법, 교리, 도덕, 기술, 능력, 종교나 교육의 사상체계를 말한다. 종교나 교육의 사상 체계는 전술한 의미를 포함한다.

 

도교나 불교에 관계없이 종교나 교육의 사상 체계 중 하나일 뿐입니다. 둘 다 "도"또는 "도"라는 문자를 사용합니다. 그러나 그들의 말이나 교리나 방법은 일종의 차이입니다. 그럼에도 불구하고 우리가 도를 실제로 실천한다면 그들의 최종 목표는 동일하다는 것을 알게 될 것입니다. 나는 이 성구를 중국어에서 영어로 번역합니다. 저는 도(道)라는 단어가 더 널리 인식될 수 있다고 생각하기 때문에 도(道)나 도(道)라는 단어 대신에 도(道)라는 단어를 사용합니다. 그것은 도에게 경계가 없다는 것입니다. 부처님께서는 불교의 외도가 없다고 말씀하셨습니다. 모두 불교입니다. 왜? 그것은 매우 깊은 가르침과 깨달음입니다. 그리고 중국 문화에서 지역 사상의 도교와 외부 사상의 불교가 평화롭게 공존할 수 있었던 이유. 이 성구를 보면 알 수 있습니다.

 

또한 번역할 때 대중이 이해할 수 있도록 가능한 한 간단한 단어를 사용합니다. 물론 단어 하나하나만 번역하는 것이 아니라 번역자가 부처님이 말씀하신 의미를 이해하고 이미 도를 실천에 옮겨 진정한 의미가 제대로 전달될 수 있도록 하는 것이 가장 중요합니다.

 

이 경전은 불교 승려인 그의 제자들에게 싯다르타 부처님의 가르침과 관련이 있습니다. 그의 가르침은 우리의 일상 생활에서도 좋고 우리가 불교 승려가 아니더라도 영감을 줄 수 있습니다.

 

게다가 이 경전은 불교의 가르침 전체를 거의 포함하고 있다. 알기는 쉬워도 실천하기는 어렵다. 그래서 우리 내면의 나쁜 습관에 대한 도전입니다. 왜? 부처님의 가르침을 실천하기 위해서는 두뇌와 방법과 시간이 필요합니다. 그래서 부처를 배우기가 쉽지 않다. 그럼에도 불구하고 부처를 배우는 쉬운 방법도 있다. 어떻게? Na Mo Amitabha, Na Mo Pusa World-Sounds-Perceptioning과 같은 부처나 푸사의 이름을 암송하거나 외우다. 정신을 집중하고 한 가지에 집중하게 하는 일종의 방법입니다. 가장 중요한 것은 우리의 마음이 아미타불 또는 푸사 세계 소리 인식의 자비와 지혜에 상응해야 한다는 것입니다. 그러면 우리에게 의미가 있습니다. 마지막으로 우리는 아미타불 또는 푸사 세계음 인식이 다른 것이 아니라 우리 마음 속에 있음을 알게 될 것입니다. 그것은 우리와 아미타불 또는 보사세계음이 다르지 않다는 것을 의미합니다. 그것은 우리가 하나라는 것입니다.

 

이 경전에도 육신과 심신에 해를 끼치는 삼독, 지혜에 들어가는 육법, 덕을 쌓게 하는 열 가지에 대하여 언급되어 있다. 물론 이 경전은 최종적으로 부처를 배우는 경지에 대한 이야기입니다. '부처'는 사람이 지어준 이름이다. 사실 우리가 최후의 단계에 있을 때 '부처'라는 말은 우리에게 아무 의미가 없습니다. 왜? 상태가 되면 알게 됩니다. 한마디로 이 경전은 부처와 그 방법을 배우는 것과 관련된 것이다.

 

왜 대부분의 사람들이 배신당하고, 상처받고, 공격당하는 느낌을 받는지, 왜 어떤 사람들은 다른 사람들을 배신하고, 상처주고, 공격하고 싶어하는 이유는 서로 다른 것들을 마음이나 생각에 품고 그런 것들이 존재한다고 생각하기 때문입니다. 다시 말해서, 그들의 마음과 정신은 그런 것들에 사로잡혀 있습니다. 그런 상황에서 그들은 어떻게 이성적인 생각과 평화로운 감정을 마음과 정신에 담을 수 있었을까요?

 

과거에 우리는 불교에 대해 많은 오해를 가지고 있었습니다. 불교의 깊은 의미를 대중이 이해하기 어렵기 때문이다. 마음의 공허함을 말하는 불교의 깊은 의미. 대부분의 사람들이 그 말을 들으면 사랑, 욕망, 명예, 권력, 돈, 귀중품을 갖고 싶어 하고, 남을 지배하고 싶어하고, 자신의 탐욕이나 증오심에 순종하기를 원하기 때문에 불쾌감을 느낍니다.

 

사실 우리가 불교의 깊은 의미를 알게 되면 명성이나 권세나 이익이나 악의가 우리를 지배할 수 없음을 깨닫게 될 것입니다. 그리고 우리는 다른 사람들을 통제할 의도도 없습니다.

 

게다가 아무도 우리를 다치게 하거나 공격할 수 없습니다. 왜? 마음이 공허한 상태에 있을 때 칼로 하늘을 베는 것과 같이 다칠 것도, 공격받을 것도 없습니다. 하늘은 그대로 있습니다. 하늘이 아파? 아니다. 그러나 증오로 하늘을 베는 칼을 쓰는 사람은 이미 기력을 다 써버린 것이다. 이 성구에서 당신은 그것을 이해할 수 있습니다.

 

그러므로 불교의 말의 개념이나 의미에 얽매이지 마십시오. 사실 불교의 하이라이트는 무엇을 믿든, 무엇을 믿든 인간성을 중시하는 마음입니다. 붓다의 가르침은 남을 통제하는 것이 아니라 자제하는 것입니다. 다른 사람을 요구하지 않는 것은 자급자족입니다. 남의 마음을 구하는 것이 아니라 자기 마음을 구하는 것입니다. 한마디로 남을 훈계하는 것이 아니라 자기 규율이다. 그리고 그것은 외부 상황의 어떤 사물이나 사물에 의존하지 않고 우리 내부의 공허함의 본질에 의존합니다.

 

둘째, 불교에는 그러한 배신의 개념이 없습니다. 왜? 우리가 그 물건이나 물건을 배신한다고 말하려면 어떤 물건이나 물건이 있어야합니다. 불교에서는 마음에 사물이나 사물이 없는데, 존재하지 않는 사물이나 사물을 어떻게 배반할 수 있으며, 공(空)을 어찌 배반할 수 있겠습니까? 이 개념은 이해하기 어렵습니다. 그러나 이 성구를 주의 깊게 읽으면 이해할 수 있을 것입니다.

 

그래서 우리는 앞서 말한 의미를 확장합니다. 불교에는 폭력이나 폭력이 없습니다. 사람들이 누군가와 싸우고 싶다고 말하면, 그것은 외부 상황과 마음과 정신에 그들을 화나게하여 폭력이나 힘을 사용하고 싶은 물건이나 물건이 있음을 의미합니다. 그러나 깊이 수행하는 불교의 마음에는 비록 외부 상황에 악한 물건이나 물건이 있어도 마음과 마음에 불행을 주는 물건이나 물건이 없습니다. 그렇다면 그들은 폭력이나 무력을 사용하기 위해 어떻게 누구와 싸울 수 있었습니까? 왜 승려나 비구니, 또는 깊이 수행하는 부처가 삼보 중 하나입니까? 이제 우리는 그들이 우리 사회와 세계의 평화를 만드는 사람들 중 하나라는 것을 압니다.

                         

이 성구의 역사에 대해 간단히 말씀드리겠습니다. 기록에 따르면 이 경전은 인도에서 중국으로 전해진 최초의 경전이자 산스크리트어에서 중국어로 번역된 최초의 경전이다. 때는 중국 한나라(B.C.220~A.D.220)이다. 이 경전은 또한 "사십이 장경"으로 번역됩니다. 인터넷에서 찾을 수 있고 관심이 있는 경우 WiKi에서 더 흥미로운 역사를 찾을 수 있습니다.

영문: Introduction A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha