중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서
중국어로
번역한
사람)
현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)
해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu
콘텐츠
프롤로그
세존께서는 부처가 되셔서 마음을 떠나 침묵의 상태에 있는 것이 최고의 승리라고 하신 명상을 하셨습니다. 부처님께서는 대명상에 머물면서 모든 마귀의 길을 이기시고 사슴야생원에서 사성제법륜을 회전시켜 Ajñāta Kaundinya와 이와 같이 도의 열매를 증명한 다섯 사람을 구원하셨습니다. 또한 부처님께 진행과 정지에 대해 여쭤본 비구가 여러 가지 질문을 하셨습니다. 세존의 가르침과 훈계로 하나하나 깨우치게 하였다. 두 사람은 손바닥을 맞대고 세존의 훈계를 따르기로 공손하게 약속했다.
이 프롤로그는 이어지는 42장에 대한 속담의 원인과 조건, 상황을 소개했다.
부처의 10명 중 하나인 '세존'은 제자들이 스승과 함께 부처님의 수행이나 가르침을 배우고 이야기할 때 스승인 석가모니를 공경하여 부르는 것이다. 부처가 세속인과 세상의 성인과 천하가 존경하는 많은 덕을 소유하고 있기 때문입니다. 싯다르타가 죽은 후 대중은 그를 석가모니라고 공경하며 특히 중국 불교 경전에 나타나 있다. 깨달은 사람은 스스로를 부처나 세존이라고 부르지 않습니다. 왜? 그것에 대해 생각해보십시오.
부처가 되었다는 것은 싯다르타가 세속의 모든 괴로움에서 깨달아 해탈하여 대중에게 불법을 설할 수 있었고 괴로움을 겪는 사람들을 구원했다는 뜻입니다.
'이런 명상을 했다'는 것은 보리수 아래에 앉아서 고통받는 사람들을 어떻게 구원할 것인가를 깊이 생각했다는 뜻이다.
"욕망에서 떠나 침묵의 상태에 있는 것이 최고의 승리다." 석가모니 부처님의 사상은 보통 사람들과 다르다는 것을 알 수 있습니다. 대부분의 사람들은 가족, 권위, 재물, 직장이나 사회에서 높은 지위를 갖는 것, 즉 남보다 우위에 있는 것이 승리라고 생각합니다. 갖고 싶은 게 많으면 욕심이 강해야 하고, 유연한 사회성을 갖고 있어야 한다. 그렇지 않으면 성공하지 못한다. 그러나 석가모니 부처님은 욕망에서 떠나 침묵의 상태에 있는 것이 최고의 승리라고 생각했습니다.
즉, 경쟁하지 않고, 싸우지 않고, 논쟁하지 않고, 세속적 성공을 이루려는 마음이 없는 것이 최고의 승리입니다. 어릴 때부터 우리가 교육받은 것은 경쟁에 대한 성공 개념, 싸움, 더 나은 삶을 위한 논쟁, 학교에 있든 사회에 있든 관계없이 심어 져 있습니다. 우리가 그런 일을 하지 않으면 우리 사회에서, 세상에서, 우리 인생 전체에서 패자가 될 것 같습니다. 그리고 우리 아이들이나 대중들에게 그런 개념이 없다면 우리 나라는 세계에서 경쟁의 힘을 잃을 것 같습니다. 이러한 개념은 많은 아이들을 불안, 공포, 고통, 우울의 상태에 빠뜨리고 육체적, 정신적 몸에 질병을 일으키게 한다. 그러면 우리는 사람들의 육체적, 정신적 힘과 건강 자원을 모두 소진시키고 이 사람들을 치료하는 데 많은 시간을 할애해야 합니다.
그러므로 석가모니 부처님은 세속적 관념이 옳고 지혜로우며 승리라고 생각하는 것을 빛이 없는 것으로 여기고 있음을 알 수 있습니다. 다시 말해 서민들의 생각은 어두움과 어리석음이다.
많은 사람들은 석가모니 부처님의 그러한 개념이 긍정적이지 않고 자녀나 사람들이 세상에서 자신의 삶을 위한 경쟁에서 지게 할 것이라고 생각합니다. 나는 그들이 모두 부처님의 가르침을 오해하고 있다고 말해야 합니다. 사실, 긍정적인 욕망은 욕망이 없고 침묵의 상태에서 발생합니다. 왜? 석가모니 부처님이 의욕이 없다면 어떻게 49년 동안 부처님 법을 설하시고 중생을 구원하여 괴로움에서 벗어날 수 있겠습니까? 즉, 그의 욕망은 스스로 승화되었다. 그러면 질문이 생길 수 있습니다. 그의 욕망과 일반인의 욕망의 차이점은 무엇입니까? 아니면 부처님의 가르침에 대한 갈망이 무엇입니까? 그것에 대해 생각해보십시오. 이 성구에서 찾을 수 있습니다.
협소한 설명에서 욕망이란 돈에 대한 탐욕, 에로를 사랑하고, 백성에 대한 미움, 오만, 불신앙과 같은 더러운 것을 의미하여 우리의 마음을 더럽혀 우리 자신과 남을 해치게 하고, 우리를 고통스럽게 만드십시오. 따라서 그러한 욕망의 동기는 이기심입니다. 이런 상황에서 마음은 큰 파도와 같으니 어떻게 평안할 수 있겠습니까? 그런 욕망에서 떠나면 괴로움이 없을 것입니다. 우리의 마음은 평화와 침묵의 상태에 있을 것입니다. 이것은 마음이 깨끗하고 깨끗하며 순수하다는 것을 의미합니다.
'대명찰에 거하여 모든 도깨비도를 이기다'는 말은 싯다르타가 보리수 아래 대명상에 거할 때 하늘의 마귀가 그를 시험하여 싯다르타가 마음의 욕망을 없앴는지 여부를 알고자 했다는 뜻입니다. . 그런 다음 악마는 그의 가족을 세 명의 아름다운 소녀로 변형시켰고, 그들은 아름다움과 섹시함으로 싯다르타를 유혹했습니다. 싯다르타는 그들에게 미혹되지 않았습니다. 오히려 싯다르타는 그들을 동화시켰다. 그리고는 하늘의 마귀가 불교와 그 경전을 수호하고 수호하는 조력자가 되었습니다.
"부처님은 사슴 야산에서 사성제 법륜을 빙빙 돌렸다"는 의미이며, 이는 싯다르타가 사성제와 관련된 불법에 대해 이야기한다는 것을 의미하며, 이는 괴로움, 축적, 제거 및 도를 의미합니다. . 불교에서 법륜을 빙빙 돌린다는 것은 부처님 법을 가르치거나 말하는 것을 의미합니다. 싯다르타는 깊은 사색 속에서 중생들이 괴로움을 느끼며 날마다 괴로움을 쌓고 있음을 알았다. 괴로움을 없애고자 하는 마음이 있으면 괴로움에서 벗어나기 위해 도(道)에 들어가게 되는데, 이는 곧 부처의 도(道)로 가는 것을 의미한다.
괴로움에 대하여 여덟 가지 괴로움이 있는데, 곧 삶의 괴로움, 늙음, 질병, 죽음의 괴로움, 사랑하는 사람과의 이별, 미움으로 만나는 괴로움, 만족할 수 없는 요구, 5개의 집합체에서 불타는.
그러한 고통은 날로 누적되어 우리의 고통을 증가시킬 것입니다. 우리는 그러한 괴로움을 느낄 때에만 괴로움을 없애고자 하는 생각을 갖게 됩니다. 그러므로 우리가 도를 행하고 도를 증명할 수 있다는 것은 괴로움에서 우리 자신을 해방하고 더 나아가 다른 사람들이 괴로움에서 벗어나도록 돕는 것을 의미합니다.
사슴 야생 정원(산스크리트어는 mṛgá-dāva)은 인도에서 유명한 곳입니다. 전설에는 사슴 떼를 보호하기 위해 사슴왕으로 변해 인간왕에게 몸을 바치는 푸사가 두 명 있었다. 인간왕은 사슴 떼를 보호하기 위해 정원을 약속하고 지었습니다. 그래서 그곳을 사슴 야생 정원이라고 불렀습니다. 싯다르타가 처음으로 법륜을 돌린 곳이 바로 이곳이 유명하기 때문입니다.
“Ajñāta Kaundinya와 이와 같이 도의 열매를 증명한 다섯 사람을 구했습니다.” 싯다르타는 보리수 아래에서 깨달음을 얻었을 때 어느 것이 구원을 받을 수 있다고 생각했습니다. 그리고 나서 그는 도를 수행하기 위해 함께 동행할 그의 친척이자 보호자인 다섯 사람을 생각했습니다. Ajñāta Kaundinya가 그 중 하나입니다. 그들은 함께 수행을 경험했습니다. 그러나 싯다르타는 마침내 고행이 깨달음에 효과가 없다는 것을 알게 되었습니다. 그러자 싯다르타는 한 소녀가 바치는 젖을 받아들였습니다. Ajñāta Kaundinya와 그래서 다섯 사람은 Siddhartha가 수행을 포기하고 그를 떠났다고 생각했습니다. 싯다르타는 한 소녀가 바친 젖을 받아들인 후 보리수를 다시 되돌려 놓고 끊임없이 명상을 하기 위해 앉았다. 그러던 어느 날 밤, 그는 완전히 깨달음을 얻었습니다. 그 후, 그는 산스크리트어로
mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra인 첫 번째 경전인 “광대화경(大方佛華至經)”에 대해 이야기했습니다. 이것은 놀라운 성구입니다. 다만, 일반인들이 이해하기 어려운 점은 아쉽다. 그래서 그는 이 성구와 같이 보통 사람들이 받아들이고 이해할 수 있는 것에 대해 이야기해야 했습니다.
아즈냐타 카운디냐(Ajñāta Kaundinya) 등 다섯 사람이 싯다르타의 첫 번째 제자가 되어 도의 열매를 증명하였다. 아라한의 열매를 얻었다는 뜻입니다. 그러면 우리가 깨달을 때 누가 우리로 말미암아 구원을 받을까? 물론 우리 가족이나 친척이 먼저일 것입니다. 그러면 이 사람들은 어떻게 깨달음을 얻을 수 있습니까? 이 성구를 주의 깊게 읽고 이해하고 깨달으면 알게 될 것입니다.
“그 밖에도 부처님께 진행과 정지에 대해 여쭤본 비구가 여러 가지 질문을 하셨습니다.” 비구는 산스크리트어입니다. 불교 승려라는 뜻이다. 또한 마음의 악을 깨뜨리고, 마귀를 두렵게 하며, 정화하여 계율을 지키게 하는 의미가 있으며, 구걸하는 학자는 도를 수행하여 괴로움을 끊고, 안팎으로 마귀를 이기고, 복종한다는 의미가 있습니다. 깨끗한 마음으로 계율을 지키고 음식을 구걸하여 도를 실천하고 탐욕스러운 마음을 없애기 위해 생명을 유지합니다.
마음에 악이 있고 안팎에 귀신이 있다는 것은 마음에 괴로움과 괴로움이 있다는 뜻입니다. 진행과 정지는 도를 행할 때 어떻게 해야 하고, 무엇을 해야 하며, 무엇을 중단해야 하는지에 관한 것이며, 이는 이 성구에도 언급되어 있습니다.
“세존의 가르침과 훈계로 하나하나 깨우치게 하소서. 두 사람은 손바닥을 맞대고 세존의 훈계에 따르기로 정중히 약속했다." 그러므로 이 경전을 온전히 이해하고 깨달은 사람이라면 그 승려들처럼 영감을 얻거나 깨달을 수 있었을 것입니다.
영문:Prologue A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha
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