제13장 도와 운명에 대해 묻다

 

(13장) 부처님께서 말씀하신 42장 경전에 대한 간략한 이야기

중국 동한시대(A.D. 25 - 200) 공역자 : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan(산스크리트어에서 중국어로 번역한 사람)

현대 번역가(A.D.2018: Tao Qing Hsu(해당 성경을 중국어에서 영어로 번역한 사람)

해당 성경을 설명하는 교사이자 작가: Tao Qing Hsu

기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.

 

제13장 도와 운명에 대해 묻다

  

한 스라마나가 부처님께 이렇게 물었습니다. “우리는 어떤 원인과 조건으로 우리의 운명을 알고 도에 도달하기 위해 그것을 이해할 수 있습니까?” 부처님께서 대답하셨다. “우리 자신의 마음을 정화하고 우리 자신의 열망에 순종하면 거울을 갈아서 더러움을 없애고 빛을 유지하는 것과 같이 도를 이해하고 도달할 수 있습니다. 욕망을 끊고 요구하지 않으면 반드시 운명을 얻게 될 것이다.

 

스라마나(श्رمण śramaṇa)는 산스크리트어입니다. 불교에서 스라마나는 불교 승려를 의미합니다. 질문하는 스라마나는 아직 도에 이르지 못했고, 아직 성불도 이루지 못했습니다. 그는 일반 사람들과 같으며 자신의 운명을 알고 싶어합니다.

 

고대부터 운세는 전 세계에있었습니다. 게다가 점을 치는 방법도 다양하고, 무엇을 배려했는지에 대한 질문도 아주 다양하다. 우리가 스라마나가 아니라면 어떻게 그의 질문에 관심을 가질 수 있겠습니까? 그러나 그의 질문과 붓다의 대답은 정말로 우리의 운명에 관한 것임을 알아주셨으면 좋겠습니다.

 

모든 사람의 운명은 서로 다릅니다. 다른 사람의 운명이 우리의 기대와 일치하지 않는다고 걱정하지 마십시오. 모든 사람은 좋든 나쁘든 경험해야 할 자신만의 삶을 갖고 있기 때문입니다.

 

나는 나의 흥미를 따라가며 한동안 친척들의 운명을 연구해 왔습니다. 나는 모든 사람의 운명이 다르다는 것을 깨달았습니다. 당신의 운명은 당신이 생각한 것과 다를 수 있습니다. 당신이 누군가의 운명을 기대하는 것은 당신이 기대하는 것과 다를 수도 있습니다.

 

마지막으로 경험이 있습니다. 자신만의 꿈이 있고 운명이 있는 사람들에게 당신의 꿈, 필요, 기대를 강요하지 마십시오. 당신의 꿈은 다른 사람의 꿈이 아니기 때문입니다. 당신의 운명은 다른 사람의 운명이 아닙니다. 다른 사람이 자신과 다른 사람에게 해로운 일을 하지 않는 한, 다른 사람의 운명에 대해 신경 쓰지 말고 걱정하지 마십시오.

 

예를 들어, 어떤 사람의 마음은 단지 배우자가 의사가 되어 안정적이고 부유한 삶을 살기를 바라는 것뿐입니다. 하지만, 당신의 배우자가 미래에 회사를 차려 1,500억 달러 이상의 가치를 지닌 회사를 소유한 사장이 될 것이라는 것을 어떻게 알 수 있습니까?

 

반대로 누군가의 마음에는 큰 꿈이 있고 배우자가 회사를 운영하여 많은 돈을 벌어 가족을 부양할 수 있기를 바라는 마음이 있습니다. 그러나 그들의 운명에 부가 없다는 것을 어떻게 알 수 있겠습니까? 그리고 결국 그들은 빈곤한 삶을 살아갑니다.

 

우리의 꿈이 옳다고 생각한다면 꼭 붙잡아주세요. 이상적인 운명이 우리를 기다리고 있으니까요.

 

마찬가지로, 우리가 하고 싶은 일은 단지 우리의 직관과 합리적인 사고를 따르는 것뿐입니다. 왜냐하면 우리는 스스로 책임을 져야 하고, 우리의 꿈과 운명은 다른 사람의 꿈과 운명이 아니기 때문입니다. 그러니 다른 사람의 꿈과 선택, 그리고 그 운명을 존중해주세요. 그리고 그것이 옳다고 생각한다면 우리 자신의 꿈을 붙잡아주세요. 우리의 이상적인 운명이 우리를 기다리고 있기 때문입니다.

 

그래서 중국 속담에 “선지(先智)는 천금(千金)으로 사기 어렵다”는 말이 있다. 무슨 일이 있어도 우리는 운명을 맞이할 것입니다.

 

우리가 좋은 운명에 있든 나쁜 운명에 있든 상관없이 운명은 좋은 것에서 나쁜 것으로, 나쁜 것에서 좋은 것으로 바뀔 수 있습니다.

 

만약 우리가 나쁜 운명 속에 있다면, 우리는 한 가지 질문을 갖게 될 것입니다. 우리의 운명을 바꿀 수 있을까요? 대답은 '예'입니다. 우리가 좋은 운명에 있든 나쁜 운명에 있든 상관없이 운명은 좋은 것에서 나쁜 것으로, 나쁜 것에서 좋은 것으로 바뀔 수 있습니다. 왜? 그리고 어떻게?

 

운세가 좋은 운명을 가지고 있다고 말한다면 너무 일찍 행복할 필요는 없습니다. 우리가 노력하지 않고 삶에서 좋은 일을 한다면 어떻게 우리가 좋은 운명을 가질 수 있겠습니까?

 

반대로, 운세에서 우리의 운명이 우리가 원하는 만큼 좋지 않을 수도 있다고 말한다면 우리는 매일 속상해할 필요가 없습니다. 우리가 좋은 일, 특히 부처님을 배우는 것과 같은 덕스러운 일을 하는 한, 나쁜 운명은 우리가 좋은 일을 하려고 노력하면 반드시 바뀔 것입니다.

 

불교에서 운명은 누군가가 감당하거나 즐겨야 하는 일종의 보복의 결과와 유사합니다.

 

불교에서 운명은 누군가가 감당하거나 즐겨야 하는 일종의 보복의 결과와 유사합니다. 그것은 전생에 행한 일과 그 이유 때문이다. 우리는 그것을 행위와 행동의 힘인 카르마라고 부릅니다. 전생에 우리가 선한 업, 선한 행위와 행위의 힘을 행했다면 금생이나 미래에 좋은 과보를 누리게 될 것입니다.

 

반대로, 전생에 우리가 악업, 즉 악행과 행위의 힘을 지었다면 현생과 내생에서 보복의 사악한 과보를 감수해야 할 것입니다. 우리는 그것을 고정 카르마라고 부릅니다. 그래서 부처님의 가르침에는 우리의 고정된 업을 없애는 편리한 방법이 많이 있습니다. 우리의 악업을 완전히 제거해야만 우리가 미래의 삶에서 행복을 누리는 것이 가능합니다.

 

대부분의 사람들은 선한 카르마와 악한 카르마를 동시에 가지고 있습니다. 단지 좋은 카르마나 전적으로 나쁜 카르마를 가진 사람은 극소수에 불과합니다. 불교에서는 우리가 행한 모든 것이 선이든 악이든 우리 자신의 영의식에 의해 기록됩니다. 우리가 죽어서 저승에 간 후에는 일종의 신인 지옥왕의 심판을 받게 되는데, 실제로는 보살입니다.

 

우리는 우리의 운명에 대해 어떻게 확실히 알 수 있습니까? 부처님의 대답은 우리에게 좋은 제안이 되고 좋은 참고가 될 수 있습니다.

 

우리는 또한 한 가지 질문이 있습니다. 점술이 말하는 것이 사실입니까? 반드시 사실일 필요는 없습니다. 대부분 우리는 절반은 믿고 절반은 의심하고 있을 수 있습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 우리의 운명을 확실히 알 수 있습니까? 부처님의 대답은 우리에게 좋은 제안이 되고 좋은 참고가 될 수 있습니다.

 

Sramana는 부처님을 배우고 싶었습니다. 그는 덕스러운 일을 하고 싶었습니다. 그러나 그에게는 자신의 운명과 도를 어떻게 이해하고 도달할 것인가에 대한 의문이 있었습니다. 당신은 알고 있나요? 스라마나가 될 기회와 운명을 모든 사람이 갖는 것은 아닙니다. 우리가 전생에 어떤 좋은 일도 한 적이 없다면 우리가 스라마나(Sramana)가 되는 것은 불가능합니다.

 

게다가 우리가 전생에 스라마나(Sramana)였던 적이 있고 다음 생에도 스라마나가 되겠다고 맹세하지 않았다면, 이번 생에서 우리가 스라마나(Sramana)가 되는 것은 불가능합니다.

 

우연과 운명이 좋은지 아닌지는 우리의 생각, 우리가 무엇을 결정하고 무엇을 했는지에 달려 있을 것입니다. 좋은 기회와 좋은 운명은 아무 이유나 조건 없이 하늘에서 떨어지는 것이 아닙니다.

 

불교를 잘 수행하고 좋은 인연을 맺은 스님들 중 일부는 다음 생에 왕이 되거나 부자의 아들로 환생하기도 합니다. 그것은 보답의 행복 또는 보답의 행복, 즉 선업의 결과라고 합니다. 전생에 좋은 이성과 좋은 업이 있기 때문에 금생에서도 부처님을 배울 수 있는 기회와 운명이 더 많습니다.

 

그러나 기회와 운명을 놓치지 않고 계속해서 부처님을 배우지 않고 세속적인 즐거움에 탐닉한다면, 죽은 뒤에 삼악도에 떨어지거나 들어갈 가능성이 있습니다. 사실, 그들이 현재 받고 있는 보복의 대부분은 현세의 악도에 있습니다.

 

그러므로 우연과 운명이 좋은지 아닌지는 우리의 생각, 우리가 무엇을 결정하고 무엇을 했는지에 달려 있을 것입니다. 좋은 기회와 좋은 운명은 아무 이유나 조건 없이 하늘에서 떨어지는 것이 아닙니다.

 

점을 치는 것이 아니라면 어떻게 우리의 운명을 알 수 있겠습니까? 이 질문은 스라마나가 부처님께 묻는 질문과 매우 유사합니다. 차이점은 스라마나의 목표는 도를 이해하고 도달하는 것이지만, 일반 사람들의 목표는 세속적 행복을 이해하고 도달하는 것입니다.

 

Dao는 Sramana에 대해 큰 의미를 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 한 사람은 스라마나(Sramana)의 행위, 행동, 생각의 수행을 통해 도(Dao)에 도달하기를 원하기 때문에 스라마나가 되기를 원합니다. 질문이 하나 있을 수 있습니다. 다오는 무엇입니까? 제2장에서 부처님께서는 도(道)가 무엇인지 말씀하셨습니다. 다음과 같습니다:

 

제2장 욕망을 끊고 요구하지 말라

부처님께서 말씀하시기를, “가문을 떠나 사문이 되어 욕망을 끊고, 사랑을 제거하고, 자기 마음의 근원을 깨닫고, 부처님의 심오한 이치를 깨닫고, 무위의 법칙을 깨닫고, 속에는 얻는 것이 없고, 밖에서 요구하는 것이 없으며, 마음에 도를 두지 않고, 업을 모으지 않으며, 생각이 없고, 행하지 않으며, 수행하지 않고, 증명하지 않고, 체험하지 않는다. 연속적인 수준에 이르지만 가장 높은 경지에 도달하는 것을 도(道)라고 합니다.”

 

자세한 설명은 다음을 참조하고 링크할 수 있습니다. 2장: 욕구를 끊고 요구하지 않는 경우, 아직 이 기사를 읽지 않았다면.

 

위에서 언급한 도계(道界)는 부처계(佛界)와 유사합니다. 그것은 부처님의 도(道)의 한 부분입니다. 그러나 완전히 동일하지는 않습니다. 최고의 도는 부처님의 도, 부처님의 길입니다. 이러한 최고의 도는 우리가 진심으로 부처님을 배우면 도달하고 싶은 목표입니다.

 

2장에서 언급한 도(道)와 부처님의 지고한 도(道)의 차이점은 무엇입니까? 한마디로 2장에서 언급한 도는 오로지 자기구원과 자기해탈을 위한 것이다. 그러한 에너지는 단지 자조를 위해 사용될 뿐입니다. 그러나 지고한 부처님도 완전한 자구와 해탈, 자비와 희락에 기초하여 중생을 괴로움에서 구하고 해탈시키는 능력을 갖추셨느니라. 그러므로 그러한 에너지는 단지 자기계발을 위한 것이 아니라 다른 사람에게도 도움이 될 수 있습니다.

 

제12장(20) 《(제12장 ﹝20﹞ ) : 편의를 잘 이해하기는 어렵다.》에서 언급했듯이, 부처님마다 중생을 괴로움에서 구하고 해탈시키는 편리한 방법이 있습니다. 그러한 방법은 매우 다양하며 그 중 일부는 우리의 마음을 초월합니다. 믿을 수 없을 정도로 매우 유연하고 창의적입니다. 만약 당신이 그들을 만난 적이 있다면, “정말 미친 사람이야. ”

 

우리가 만난 모든 것은 우리에게 좋은 의미를 갖습니다. 우리가 그것으로부터 무엇인가를 배울 수 있다면 말입니다.

 

질문이 하나 있을 수 있습니다. 우리가 스라마나가 아니고 부처님을 배우는 데 흥미가 없다면 우리에게 도의 의미는 무엇입니까? 사실, 우리가 만난 모든 것은 우리에게 좋은 의미를 갖습니다. 우리가 그것으로부터 무엇인가를 배울 수 있다면 말이죠.

 

부처님께서 대답하셨다. “우리 자신의 마음을 정화하고 우리 자신의 열망에 순종하면 거울을 갈아서 더러움을 없애고 빛을 유지하는 것과 같이 도를 이해하고 도달할 수 있습니다. 욕망을 끊고 요구하지 않으면 반드시 운명을 얻게 될 것이다.

 

한마디로 부처님께서 말씀하신 것은 우리 마음을 고요하게 하고 우리 마음을 고요함과 맑음 속에 두라는 것입니다. 욕망의 심연에 빠지지 마십시오. 일단 욕망의 심연에 빠져 블랙홀에 들어가면 어떻게 넓은 땅에 올라가 밝은 태양을 보고 목표를 향해 나아갈 수 있겠습니까? 우리 자신의 열망에 순종하고 완성합니까?

 

스라마나의 열망은 자기를 구하고 다른 사람을 구할 수 있는 능력을 갖는 것입니다. 즉 성불을 이루려는 것입니다. 그리고 당신의 포부는 무엇입니까?

 

우리의 마음은 무엇이든 나타날 수 있고 우리의 미래를 예언할 수 있는 마법의 수정구슬이나 마법의 거울과 같습니다.

 

욕망이 더 많으면 요구도 더 많아질 것입니다. 그러한 탐욕스러운 마음은 우리가 무의식적으로 범죄를 저지르게 만들 것입니다. 그것은 우리 마음을 오염시키고 마음의 빛을 가리는 흙과 같을 것입니다.

 

우리의 마음은 거울과 같습니다. 우리는 그것을 마음의 거울이라고 부릅니다. 그러한 마음의 거울은 그 자체로 빛날 것입니다. 그것은 무엇이든 나타나서 우리의 미래를 예언할 수 있는 마법의 수정구슬이나 마법의 거울과 같습니다. 그것은 동화가 아니지만 사실입니다.

 

“마법의 거울! 마법의 거울! 세상에서 가장 아름다운 여성이 누구인지 말해 보세요.”

“마법의 수정구슬! 마법의 수정구슬! 숨겨야 할 금 보물이 어디에 있는지 보여주세요. ”

하아! 하아! 우리 자신의 마음의 거울에게 물어보는 것은 괜찮습니다.

 

어떤 사람들은 그것을 육안으로 볼 수 없는 것을 볼 수 있는 제3의 눈이라고 부릅니다. 그것은 또한 모든 사람의 자성이기도 합니다. 자성(自性)은 우리 자신의 뜻에 순종할 수 있는 보진주와도 같습니다. 그러한 보물 진주는 우리의 삶과 미래를 밝혀줄 수 있습니다. 정말 소중해요.

 

우리의 무의미하고 끝없는 욕망과 요구는 우리의 고요하고 맑은 마음을 방해하고 해칠 뿐만 아니라 마음이 비추는 빛을 가리게 됩니다. 마음이 거울과 같아서 짙은 먼지, 즉 끝없는 욕망과 불필요한 요구에 오염되면 마음의 빛은 사라져 버립니다. 어둠 속에서 우리 자신의 심장 거울을 통해 어떻게 아무것도 볼 수 있겠습니까?

 

탐욕을 멈추고 육체와 정신체 내부와 외부에 불필요한 요구를 하지 않으면 우리 마음은 다시 빛날 것이며 우리 자신의 마음 거울에서 우리에 관한 모든 것을 볼 수 있을 것입니다. 그렇다면 우리는 우리의 운명을 스스로 알고 있는 것입니다.

 

그러므로 끊어야 할 것은 우리의 욕심을 낳고, 남에게 해를 끼치고, 죄인으로 만들 수 있는 무의미하고 끝없는 욕망입니다. 다른 사람에게 해를 끼치는 것은 실제로 자신에게 해를 끼치는 것입니다. 그러므로 탐욕을 멈추고 육체와 정신체 내부와 외부에 불필요한 요구를 하지 않기 위해 우리 마음은 다시 빛날 것이며 우리 자신의 마음 거울에서 우리에 관한 모든 것을 볼 수 있을 것입니다. 그렇다면 우리는 우리의 운명을 스스로 알고 있는 것입니다.

 

스라마나에게 있어서 욕망을 끊고 어떠한 요구도 하지 않는 것은 부처님을 배우는 데 있어 매우 중요한 수행입니다. 한 걸음만으로는 하늘로 올라갈 수 없습니다. 우리의 마음은 외부적, 내부적 원인과 조건에 의해 영향을 받기 쉽습니다. 그래서 마음은 흔들리기 쉽고 혼란스럽기도 합니다. 한번 마음이 움직이면 우리는 아무것도 볼 수 없고 판단할 수도 없습니다. 그렇기 때문에 욕망을 끊고 요구하지 않는 것은 거울을 갈는 것과 같아서 단계적으로 이루어져야 합니다.

 

욕망을 끊고 요구하지 않는 것이 우리 삶에 도움이 될 것입니다. 우리는 스라마나가 아니지만 부처님의 가르침에서 뭔가를 배웠습니다.

 

 

추신. Dao는 중국어를 음역한 Tao입니다. 도(道)의 본래 의미는 길(道)이며, 삶 속에서 배우고 실천할 수 있는 삶의 진리로 확장된다.

 

보충 참고 사항: Dao는 중국어에서 음역되어 방법과 방법을 의미하며 학습 또는 종교 시스템으로서의 더 깊은 의미를 갖습니다.