원인과 결과에 대해 말하기

저자:Tao Qing Hsu

우리는 불교의 본질이 공허하다는 것을 압니다. 중국에서는 부처님을 배우고 스님이나 수녀가되기를 원할 때 빈 문에 들어갔다고 말합니다.

어떤 사람들은 공허함에있어 인과 관계가 없다고 생각하고, 다른 사람들을 해치는 것 같이 악을 행할 수 있습니다. 그런 지옥이 없기 때문에 그들은 지옥에 가지 않을 것입니다. 사실,이 사람들은 공허함의 의미와 붓다의 영역을 완전히 오해했습니다.

불교에서는 종종 인과 관계, 특히 일반 사람들의 가르침을 언급합니다. 왜? 원인과 결과가 존재하며 누군가가하는 일은 사소한 사상이있을지라도 다른 사람들에게 영향을 미칩니다. "하고있는"이유가 있기 때문에 "결과"가 있으며 "수행 중"이라는 이유가 없으므로 "결과"가 없습니다. 이것은 모두가 이해할 수있는 아주 단순한 진리입니다. 모든 것은 미묘한 생각에서 발생합니다. 어떤 생각이나해야 할 일과 관계없이 원인이나 조건 또는 원인 일 수 있으며 따라서 결과를 초래할 것입니다.

부처님은 아무런 생각이나 욕망, 행동이없는 안정된 상태에 있습니다. 어떤 생각, 어떤 소원 또는 어떤 행동이 생기면, 그것은 지각있는 존재들이 고통에서 벗어나도록 돕기를 원할뿐입니다. 그는 항상 안정된 상태에 있습니다.

그러나 평범한 사람은 항상 욕구가 있으므로 자신이나 가족에게 이익이되는 것을하고 싶어하지만 다른 사람들의 행복은 신경 쓰지 않습니다. 붓다는 욕망이 고통의 뿌리라고 말했습니다. 그래서 사람들은 악한 일을하고 결국 고통 속에, 결국 감옥에서나 지옥에서 끝납니다.

이 사람들의 기본 자질은 부다 자연이기 때문에 좋다. 빈 몸에는 우리 사이에 차이가 없습니다. 즉, 우리는 같은 빈 몸에 있습니다. Buddha는 말했다 :

우리는 무조건 모든 존재에게 큰 연민을 주어야합니다. 우리는 모두 같은 비어있는 몸에 있기 때문에 우리는 그들에게 위대한 연민을 가져야합니다.

그러므로 붓다는 결코 악을 행한 자들을 포기하지 않았으며, 항상 부처의 길에 나갈 수 있도록 최선을 다했습니다. 좋은 "원인"을 만들고 좋은 결과와 좋은 결과로 이어질 좋은 원인과 상태를 가져야합니다. 예를 들어 부처님을 배우는 것은 긍정적 인 원인을 만들고 자신과 모든 존재의 이익을 위해 순수한 땅으로 인도하는 것입니다.

대신에 "나쁜"이유를 만들고 나쁜 결과와 나쁜 영향을 초래할 나쁜 원인과 상태를 가져야합니다. 예를 들어, 다른이를 속이는 욕심은 비행의 원인이며, 따라서 다른 사람들에게 해를 입히고, 결국 교도소 나 지옥으로이 끕니다.

대체로, 공허의 상태에서 완전히 비어있는 것은 아닙니다. 사실, 공허는 원인과 결과를 포함한 모든 존재를 포함합니다.

영문:A Brief Talk About Cause And Result