중국 선 (found)의 창시자이자 최초 세대 마스터 인 달마 씨.

필자 : 타오 칭수

150 년간 살았던 전설적인 인물

산스크리트어에있는 Dharma 씨의 이름은 बोधिधर्म이며 AD 382 년경 남인도에서 태어나 AD 535 년경 중국에서 사망 한 Bodhidharma로 지명됩니다. 기록, 문서 및 전설에 따르면, 그는 불교 승려와 150 년 동안 생명을 가지고 있습니다. 어렸을 때, 그는 왕자이며 왕실에서 잘 교육을 받았습니다. 그가 중국에 도착하여 선로를 전파하기 시작한 것은 인도 선생 선생이 사망 한 지 67 년이다.

그러므로 우리는 그가 중국에 도착했을 때 이미 80 세가 넘었다 고 추측 할 수 있습니다. 당시 인간의 평균 수명은 50 년 미만입니다. 달마 씨는 참으로 장수 자입니다. 그러나 왜 그가 그렇게 오래 사는지 아십니까? 그와 그의 구두 가르침에 의해 기록 된 문서들에 대한 이야기가 있는데, 왜 그가 그렇게 오래 사는지 알 수 있습니다.

달마 씨의 구두 가르침을 이해하는 것은 쉽지 않습니다.

그의 구두 가르침은 우리에게 매우 가치 있고 중요하며 부처를 배우는 데있어 우리의 퍼즐을 풀 수 있도록 도와 줄 수 있습니다. 그분의 구두 가르침을 이해하려면 부처님의 가르침을 실천하는 기본 개념과 경험이 있어야합니다. 그러나 우리가 그분의 구두 가르침을 깨달으려면 심오한 불교 개념을 소유하고 부처를 배우는 데 깊은 경험을 가져야합니다.

부처님의 가르침을 실천하는 데있어 기본 개념과 경험이있는 사람들도 달마 씨가 말한 내용과 그가 가르친 내용을 이해하지 못할 수 있습니다. 그렇기 때문에 그의 구두 가르침이 역사상 불교의 환경에 널리 퍼질 수없는 이유이기도합니다.

지혜로운 사람은 항상 혼자입니다.

당신은 알고 있습니까? 해외에서 Zen의 설립자이자 송신기가되는 것은 쉽지 않습니다. 한편, 달마 씨가하는 일과 목적을 이해할 수있는 사람이 없기 때문에 젠 전송 과정을 경험하는 것은 매우 외로운 일입니다. 둘째, 그를 따르고 싶어하는 같은 생각을 가진 사람들을 찾는 것도 쉽지 않습니다. 그러나 그는 왜 그렇게하고 싶습니까? 선생님이 선교사와 함께 오도록 승인 되었기 때문입니다.

불교에 전념하는 중국 황제 리앙 우

달마 씨가 배를 타고 중국에 오면, 그는 불교를 믿고 부처님의 가르침을 많이지지하는 리앙 우 황제를 만납니다. 그러나 Liang Wu 황제가 Zen이 무엇인지 모르는 것은 유감입니다. Liang Wu 황제는시와 무술을 잘합니다. 그는 불교 승려였으며 비건 채식인입니다

그가 황제가되었을 때, 그는 불교에 전념하고 문학, 역사 및 불교의 조합을 지원하기 위해 많은 돈을 씁니다. 한편, 그는 불교 사원과 동상을 짓고 경전을 복사하고 수많은 불교 승려 (또는 수녀)에게 물건을 제공하도록 지원합니다.

불교의 장점에 관한 훌륭한 대화

달마 씨가 불교를 잘 배운다는 것을 알면 그는“이러한 일에 대해 얼마나 많은 공로를 했습니까?”라고 묻습니다. 달마 씨는 "공로가 없다"고 말합니다. 리앙 우 황제가 물었다. "왜 장점이 없습니까?" 달마 씨는 "이것은 인간과 하늘의 축복 효과와 상환에 속하는 것들입니다. 그것은 진정한 장점이 아닙니다."리앙 우 황제가 물었다.“진정한 장점은 무엇입니까?” Dharma 씨는“순수한 지혜는 놀랍도록 완벽합니다. 몸 자체는 비어 있고 조용합니다. 그런 공덕은 세상을 통해 우리에게 묻지 못했습니다.”

그 말을 듣고 리앙 우 황제는 매우 불행합니다. 따라서 호스트와 게스트가 분리됩니다. 다르마 씨와 리앙 우 황제 사이의 실패한 회의로 인해 다르마 씨는 믿음을 잃지 않습니다. Dharma는 강을 건너 북쪽으로 가서 Zen-Law를 전달합니다.

강을 건너 갈대에 의한 전설

늦어지고 있으며 광대 한 강에는 보트가 없습니다. Dharma 씨는 손바닥을 닫고 서방을 만났다. Zen-Law가 태어날 수 없다면 나는 강에 가라 앉을 것이다. Zen-Law가 번영 할 수 있다면 하늘의 신도 나를 도울 것입니다.

그리고 Dharma 씨는 갈대를 집어 강에 던져서 즉시 승려의 겉옷을 집어 들고 갈대 위에 서서 강의 심장쪽으로 곧장 강을 가로 질러 떠 오릅니다. 달마 씨는 강을 건너 뤄양으로 건너가 송산의 소림사에 들어와 9 년 동안 조용히 앉습니다.

소림 쿵푸의 창시자

전설에 따르면 달마 씨는 소림 쿵푸 (중국 쿵푸)의 창시자입니다. 관련 문서와 팁은 다음 세대를 위해 보존 및 전송됩니다. 이 부분들은 (불교를 배우는) 사람들이 건강을 유지하기 위해 신체를 강하게 도와줍니다.

움직임과 고요함은 하나입니다.

위에서 언급 한 바와 같이, 우리는 왜 달마 씨가 장수 수명을 갖는지에 대한 개념을 가질 수 있습니다. 우리는 그가 정신과 육체의 실천에 초점을 맞추고 있음을 알 수있었습니다. 즉, 정신 신체는 고요함에 있습니다. 그러나 육신이 움직이고 있습니다. 육신이 무언가를하기 위해 움직일 때, 심신은 평화롭게 지냅니다.

달마 씨가이 구절을 남겼습니다.

마지막으로, Dharma는 Zen-Law를 그의 제자 인 Zen-master Huike에게 전합니다. Dharma 씨는 다음 구절을 남겼습니다.

나는 원래이 땅에 왔습니다

젠로 확산

자기 본성을 잃은 사람들을 구하기 위해

한 꽃이 다섯 잎을 피고

결과는 자연스럽게 완료됩니다.

이 구절은 그 목적을 말하고 또한 젠로의 번영 인 차이니즈 젠의 미래를 예측합니다.

English:Mr. Dharma, the founder of and the first generation-master of Chinese Zen.

불교 학습으로 스트레스 저항력을 향상시키는 방법

저자 : Tao Qing Hsu

부적절한 생활 경험과 결합 된 아동의 부적절한 사고 능력은 부모 나 가족 구성원의 부정적인 감정의 근원을 식별 할 수 없습니다.

인생에서 우리는 많은 현상에 직면 해 있습니다. 긍정적으로 생각하지 않으면 감정과 생각이 사실에 의해 쉽게 영향을받습니다. 불교 용어로, 그들은 사실에 의해 이전됩니다. 예를 들어, 가족에서 미성년 자녀는 특히 부모 나 다른 가족 구성원의 부정적인 감정에 취약합니다. 그들이 가족에 의해 설명 할 수 없을 정도로 꾸짖거나 괴롭힘을 당할 때, 그들은 심지어 자신의 잘못을 의심하거나 스스로 행동합니다. 아이들의 사고 능력이 부족하고 삶의 경험이 부족하기 때문에 부모 나 가족의 부정적인 감정의 근원을 식별 할 수 없습니다.

이 어린이들이 가족 구성원의 부정적인 감정의 원인을 파악할 수있는 능력이 없거나 이러한 사건들에 반영한 적이 없다면, 가족의 부정적인 감정에 의해 영향을받는이 비극과 무지에 전 생애를 보낼 것입니다. 어떤 사람들은 심지어 가족들도 사용하며 그것을 모르기도합니다. 다시 말해서, 의식적으로 반영 할 능력이 없거나 다른 사람들의 긍정적 인 지시와 영향을받지 않는 한, 어른이더라도 나이가 들어도이 가족의 부정적인 감정에 의해 구속 될 것입니다.

가족의 부정적인 감정을 관찰하는 방법?

가족의 부정적인 감정을 관찰하는 방법? 관찰 된 지표, 즉 고발 및 불만이 있습니다. 사물에 대한 그들의 태도는 그들 자신의 자기 검토, 자기 학습 및 변화가 아닙니다. 대신, 그들은 다른 사람들을 비난하고 화나게하며 불평함으로써 원하는 목표를 달성합니다. 그리고 일반적으로 이러한 부정적인 길을 취하는 사람들은 일을하는 능력이 부족합니다. 불행히도 그러한 사람들은 가족뿐만 아니라 사회와 국가에도 존재합니다. 사실, 국가 나 사회는 대가족입니다.

부정적인 사건에 어떻게 영향을받지 않습니까?

가족, 사회 또는 국가가 이러한 부정적인 감정을 가진 사람들로 가득 찬 경우, 이러한 숫자가 누적되면 가족, 사회 및 국가의 불행을 상상할 수 있습니다. 이것은 대개 폐쇄 된 가족, 사회 및 국가에서 발생합니다.

그렇다면 부정적인 사건에 어떻게 영향을받지 않습니까? 다시 말해, 부정적인 사건에 어떻게 끌릴 수 없습니까? 부정적인 사건으로 어떻게 우리를 구속 할 수 없습니까? 아니면 어떻게 그러한 부정적인 감정을 가진 사람들이 될 수 없습니까? 그것은 부처를 잘 배우는 것입니다. 세 가지 불교 연구 : 계명, 내적 안정성의 힘, 지혜.

불교는 우리에게 긍정적 인 삶을 사는 법을 가르치고 있습니다

불교는 왜 우리가 계명, 내적 안정의 힘, 지혜를 배워야하는지 말해줍니다. 다시 말해, 불교는 ​​우리에게 긍정적 인 삶을 사는 법을 가르치고 있습니다. 긍정적 인 삶을 사는 것은 우리가 다양한 부정적인 현상에 직면 할 때 우리의 삶에 충분한 저항력을 갖게하여 부정적인 현상의 영향을받지 않도록 할 수 있습니다.

그렇다면 부처 연구에서 부정적인 현상에 대한 저항력을 어떻게 향상시킬 수 있습니까? 즉, 붓다의 가르침을 잘 따르고, 자신의 생각으로 내면화하고, 인생에서 실천하십시오.

English: How to Improve Stress Resistance from Learning Buddhism

Chinese: 如何从学佛中提升抗压性

제 13 장 : Dao와 운명에 대해 물어보기

(13 장) 부처가 전한 42 장 성경에 관한 간단한 이야기

중국 동부 한 왕조 시대의 공동 번역가 (A.D. 25-200) : Kasyapa Matanga와 Zhu Falan (산스크리트어에서 중국어로 말한 성경을 누가 번역 했는가)

현대의 번역가 (2018 년 A.D .: Tao Qing Hsu (이 성경을 중국어에서 영어로 번역 한 사람)

성서를 설명하는 교사와 작가 : Tao Qing Hsu

기술:이 글은 영어에서 한국어로 번역된 글입니다. 번역에 오류가 있어 오해를 불러일으킬 수 있는 부분이 있다면 양해 부탁드립니다. 관심 있으신 분들은 영어를 참고해주세요.

제 13 장 : Dao와 운명에 대해 물어보기

스 라마나는 부처에게 다음과 같이 물었다. 부처가 대답했다.”우리 자신의 마음을 정화하고 자신의 열망에 순종하면 거울을 갈고 흙을 제거하고 빛을 유지하는 등 다오를 이해하고 도달 할 수있었습니다. 욕망을 없애고 요구하지 않으면 서, 우리는 반드시 운명을 얻게 될 것입니다.

Sramana (श्रमण śramaṇa)는 산스크리트어에 있습니다. 불교에서 스 라마나는 불교 승려를 의미합니다. 질문을 한 스 라마나는 아직 다오 족에게 도달하지 않았으며 아직 불을 얻지 못했습니다. 그는 일반 사람들과 같으며 자신의 운명을 알고 싶어합니다.

고대부터 운세는 전 세계에 존재했습니다. 또한, 운세 방법도 다양하며, 무엇을 보살펴 왔는지에 대한 질문도 매우 다릅니다. 우리가 Sramana가 아니라면, 그의 질문에 어떻게 신경을 쓸 수 있을까요? 그러나 그의 질문과 부처의 대답이 실제로 우리의 운명에 관심이 있다는 것을 알고 있기를 바랍니다.

모든 사람의 운명은 서로 다릅니다. 다른 운명은 우리의 기대에 해당하지 않는다고 걱정하지 마십시오. 모든 사람은 자신의 삶이 좋든 나쁘 든 경험이 있어야하기 때문입니다.

나는 내 흥미를 따랐으며 한동안 친척들의 운명을 연구했다. 나는 모든 사람의 운명이 서로 다르다는 것을 발견했다. 당신의 운명은 당신이 생각한 것이 아닐 수도 있습니다. 당신이 누군가의 운명에 대해 생각하는 것은 당신이 기대하는 것이 아닐 수도 있습니다.

마지막으로 경험이 있습니다. 당신의 꿈은 다른 사람의 꿈이 아니기 때문에 자신의 꿈을 가지고 운명을 가진 사람들에게 당신의 꿈, 필요, 기대를 강요하지 마십시오. 당신의 운명은 다른 사람들의 운명이 아닙니다. 다른 사람이 자신과 다른 사람에게 해로운 일을하지 않는 한, 다른 사람의 운명에 대해 걱정하거나 걱정하지 마십시오.

예를 들어, 누군가의 마음은 배우자가 꾸준하고 부유 한 삶을 살 수 있도록 의사가되기를 희망합니다. 그러나 배우자가 회사를 만들고 미래에 1,500 억 달러가 넘는 회사를 소유 한 상사가 될 것이라는 것을 어떻게 알 수 있습니까?

반대로, 누군가의 마음은 큰 꿈을 가지고 있으며 배우자가 가족을 키우기 위해 많은 돈을 벌 수 있도록 회사를 운영하기를 희망합니다. 그러나 그들은 운명에 부가 없다는 것을 어떻게 알 수 있었습니까? 그리고 마지막으로 그들은 빈곤 한 삶을 살고 있습니다.

우리의 이상적인 운명이 우리를 기다리고 있기 때문에 우리가 옳다고 생각한다면, 우리 자신의 꿈을 간직하십시오

마찬가지로, 우리가하고 싶은 것은 직관과 합리적인 사고를 따르는 것입니다. 왜냐하면 우리는 스스로 책임을 져야하기 때문입니다. 우리의 꿈과 운명은 다른 사람의 꿈과 운명이 아닙니다. 따라서 다른 사람의 꿈, 선택 및 운명을 존중하십시오. 우리의 이상적인 운명이 우리를 기다리고 있기 때문에 우리가 옳다고 생각한다면 우리 자신의 꿈을 간직하십시오.

그래서 중국인들은“이전 지식을 천 금으로 사는 것이 어렵다”고 말합니다. 무슨 일이 있어도 우리는 운명에 빠질 것입니다.

우리가 좋은 운명이든 나쁜 운명이든, 운명을 선에서 악으로 또는 악에서 선으로 바꿀 수 있습니다.

우리가 나쁜 운명에 처해 있다면 한 가지 질문이있을 수 있습니다. 운명을 바꿀 수 있습니까? 대답은 '예'입니다. 우리가 좋은 운명이든 나쁜 운명이든, 운명을 선에서 악으로 또는 악에서 선으로 바꿀 수 있습니다. 왜? 그리고 어떻게?

운세가 우리에게 좋은 운명이 있다고 말하면 너무 일찍 행복 할 필요는 없습니다. 노력하지 않고 인생에서 좋은 일을한다면 어떻게 좋은 운명을 가질 수 있습니까?

반대로, 점쟁이가 우리의 운명이 우리가 원하는만큼 좋지 않다고 말하면 매일 화를 낼 필요는 없습니다. 우리가 선한 일, 특히 부처를 배우는 것과 같은 미덕을 행하는 한 선한 일을하려는 우리의 노력으로 나쁜 운명이 절대적으로 바뀔 것입니다.

불교에서 운명은 누군가가 견뎌야하거나 즐길 수있는 일종의 보복의 결과와 비슷합니다.

불교에서 운명은 누군가가 견뎌야하거나 즐길 수있는 일종의 보복의 결과와 비슷합니다. 그것은 과거의 삶에서 이루어졌고 그 이유와 같은 것이기 때문입니다. 우리는 그것을 업과 행동의 힘이라고하는 업장이라고 부릅니다. 과거에 우리가 선한 업과 행동의 강점을 행했다면 현생이나 미래에 징계의 결과를 누리게 될 것입니다.

반대로, 과거의 삶에서 악행과 행동의 힘인 악의 업을 한 적이 있다면, 현재와 미래의 삶에서 가난과 같은 징벌의 악한 결과를 져야 할 것입니다 또는 중병. 우리는 고정 카르마라고 부릅니다. 부처님의 가르침에는 고정 카르마를 제거하는 편리한 방법이 많이 있습니다. 우리의 악한 업을 완전히 제거 할뿐 아니라 미래의 삶에서 행복을 누릴 수 있습니다.

대부분의 사람들은 동시에 좋은 업과 악한 업을 가지고 있습니다. 단지 좋은 업장이나 독점적으로 나쁜 업장을 가진 사람은 거의 없습니다. 불교에서, 우리가 행한 일이 선악이든 우리 자신의 영 의식에 의해 기록 될 것입니다. 우리가 죽고 다른 세상에 온 후에, 우리는 일종의 신이며 실제로는 보살 인 지옥의 왕에 의해 심판을받을 것입니다.

우리는 어떻게 우리의 운명에 대해 알 수 있습니까? 붓다의 대답은 우리에게 좋은 제안을 해주고 우리에게 좋은 참고 자료를 제공 할 수 있습니다.

우리는 또한 하나의 질문이 있습니다. 점쟁이가 말하는 것은 사실입니까? 반드시 사실 일 필요는 없습니다. 대부분 우리는 반 신념과 반신 신에있을 수 있습니다. 그렇다면 운명에 대해 어떻게 확신 할 수 있습니까? 붓다의 대답은 우리에게 좋은 제안을 해주고 우리에게 좋은 참고 자료를 제공 할 수 있습니다.

스 라마나는 부처를 배우고 싶었습니다. 그는 미덕을하고 싶었습니다. 그러나 그는 자신의 운명과 Dao를 이해하는 방법 및 도달하는 방법에 대한 질문을 받았습니다. 당신은 알고 있습니까? 모두가 Sramana가 될 수있는 기회와 운명을 갖는 것은 아닙니다. 우리가 과거에 좋은 일을 한 적이 없다면, Sramana가 될 수 없습니다.

또한, 우리가 과거에 스 라마나 였고 다음에 스 라마나가 되겠다고 맹세하지 않았다면, 이생에서 스 라마나가되는 것은 불가능합니다.

기회와 운명이 좋은지 아닌지는 우리의 생각, 우리가 결정한 것과 우리가 한 일에 달려 있습니다. 좋은 기회와 좋은 운명은 아무런 이유도없이 하늘에서 떨어지지 않을 것입니다.

불교를 잘 연습하고 업장이 좋은 불교 승려들 중 일부는 다음 생에서 왕이나 부자의 아들로 환생 할 것입니다. 이를 업보의 행복 또는 행복 상환이라고합니다. 좋은 업의 결과입니다. 그들은 과거의 삶에서 좋은 이성과 좋은 업을 창조하기 때문에 현재의 삶에서 여전히 부처를 배울 기회와 운명이 더 많습니다.

그러나 부처를 계속 배우는 기회와 운명을 잡지 않고 세상의 즐거움에 빠지면 사후에 세 가지 악한 길에 빠질 수 있습니다. 사실, 현재의 많은 보복은 현재의 악한 길에 있습니다.

따라서 기회와 운명이 좋은지 아닌지는 우리의 생각, 결정한 것과 수행 한 것에 달려 있습니다. 좋은 기회와 좋은 운명은 아무런 이유도없이 하늘에서 떨어지지 않을 것입니다.

우리가 만난 모든 것은 우리가 무언가를 배우는 방법을 알고 있다면 우리에게 좋은 의미를 갖습니다.

하나의 질문이있을 수 있습니다. 우리가 Sramana가 아니고 Buddha를 배우는 데 흥미가 없다면, Dao의 의미는 무엇입니까? 실제로, 우리가 만난 모든 것은 우리가 무언가를 배우는 방법을 알고 있다면 우리에게 좋은 의미를 갖습니다.

부처가 대답했다.”우리 자신의 마음을 정화하고 자신의 열망에 순종하면 거울을 갈고 흙을 제거하고 빛을 유지하는 등 다오를 이해하고 도달 할 수있었습니다. 욕망을 없애고 요구하지 않으면 서, 우리는 반드시 운명을 얻게 될 것입니다.

한마디로 부처가 말한 것은 우리의 마음을 평온하게하고 마음이 고요하고 깨끗하게하는 것입니다. 일단 우리가 욕망의 심연에 빠지고 블랙홀에 빠지면, 어떻게 넓은 땅으로 올라가서 밝은 태양을보고 목표를 향해 갈 수 있을까요? 순종하고 우리 자신의 포부를 완성합니까?

Sramana의 열망은 스스로를 구한 다음 다른 사람을 구할 수있는 능력을 갖습니다. 그것은 부처를 얻는 것입니다. 그리고 당신의 열망은 무엇입니까?

우리의 마음은 마술 수정 구슬이나 마술 거울과 같으며 미래에 무엇이든지 예언자로 나타날 수 있습니다.

더 많은 욕망이 있다면 더 많은 요구가있을 것입니다. 그러한 탐욕스러운 마음은 우리가 무의식적으로 범죄를 할 수있게 해줄 것입니다. 그것은 우리의 마음을 오염시키고 마음의 빛을 덮을 흙과 같습니다.

우리의 마음은 거울과 같습니다. 우리는 그것을 심장 거울이라고 부릅니다. 그런 마음의 거울 자체가 빛날 것입니다. 그것은 마술 수정 구슬 또는 마술 거울과 같으며 우리의 미래를 무엇이든지 예언 할 수 있습니다. 동화는 아니지만 사실입니다.

“매직 미러! 마술 거울! 세상에서 가장 아름다운 여자를 말해줘?”

“마법의 수정 구슬! 마법의 수정 구슬! 금 보물이 어디에 숨겨져 있는지 보여줘? "

하아! 하아! 우리 자신의 심장 거울을 요구해도 괜찮습니다.

어떤 사람들은 그것을 육안으로는 볼 수없는 것을 볼 수있는 제 3의 눈이라고 부릅니다. 그것은 또한 모든 사람의 자기 본성입니다. 자기 본성은 또한 우리 자신의 소원에 순종 할 수있는 보물 진주와 같습니다. 그러한 보물 진주는 우리의 삶과 미래를 밝힐 수 있습니다. 너무 소중합니다.

우리의 무의미하고 끝없는 소망과 요구는 우리의 고요함 마음을 교란시키고 독살 할뿐만 아니라 마음이 비추는 빛을 가릴 것입니다. 마음이 두꺼운 먼지로 오염되는 거울과 같으면 끝없는 욕구이며 불필요하게 요구되는 마음의 빛이 사라집니다. 어둠 속에서 우리는 어떻게 자신의 마음 거울에서 무엇을 볼 수 있습니까?

욕심을 멈추고 내외부의 육체와 정신의 몸을 불필요하게 요구하지 않으면, 우리의 마음이 다시 빛날 것이며 우리의 마음 거울에서 우리에 관한 모든 것을 볼 수 있습니다. 그런 다음 우리는 자신에 의해 우리의 운명을 확실히 알고 있습니다.

따라서 끊어야 할 것은 우리의 탐욕을 불러 일으키고 다른 사람들에게 해로운 일을하게하고 죄인이되도록하는 의미없는 끝없는 소망입니다. 다른 사람을 해치는 것은 실제로 자기를 해치는 것입니다. 그리하여 탐욕을 멈추고 내외부의 육체와 정신의 몸을 불필요하게 요구하지 않기 위해 우리의 마음은 다시 빛날 것이며 우리의 마음 거울에서 우리에 관한 모든 것을 볼 수 있습니다. 그런 다음 우리는 자신에 의해 우리의 운명을 확실히 알고 있습니다.

Sramana에게는 욕망을 없애고 요구를 없애는 것이 부처를 배우는 데 매우 중요한 관행입니다. 한 단계 만 거치면 하늘로 갈 수 없습니다. 우리의 마음은 외부의 이유나 조건에 영향을 받기 쉽습니다. 따라서 심장은 혼란스럽고 움직이기 매우 쉽습니다. 일단 우리의 마음이 움직이거나 흔들리면 어떤 것도 명확하게보고 판단 할 수 없습니다. 그렇기 때문에 욕망을 없애고 요구 사항을 없애는 것은 단계별로 수행해야하는 거울을 연마하는 것과 같습니다.

욕망을 없애고 요구하지 않는 것은 우리 삶에 도움이 될 것입니다. 우리는 스 라마나가 아니지만 부처의 가르침으로부터 무언가를 배웠습니다.

English: Chapter 13: Ask about the Dao and destiny