제 23 장 : 아내는 감옥 이상

(23 장) 부처가 전한 마흔 두 장의 성경에 관한 간단한 이야기

중국 동부 한 왕조 시대의 공동 번역가 (A.D. 25-200) :

카 시아파 마탕가 (Kasyapa Matanga)와 주 팔란 (Zhu Falan) (산스크리트어의 성경을 중국어로 번역 한 사람)

현대의 번역가 (2018 년 A.D .: Tao Qing Hsu (이 성경을 중국어에서 영어로 번역 한 사람)

성서를 설명하는 교사와 작가 : Tao Qing Hsu

제 23 장 : 아내는 감옥 이상

부처는 말했다.“사람들은 감옥 이상의 아내와 집에 묶여 있습니다. 감옥에 석방 된 날짜가 있습니다. 아내에게서 떠날 생각은 없습니다. 에로틱에 대한 감정과 사랑, 그들은 서비스를 제공하는 것을 어떻게 두려워 할 것입니까? 호랑이의 입에 대한 걱정이 존재하더라도 마음은 기꺼이 정복 될 것입니다. 진흙 속에 자기를 던지고 익사하기 때문에 그 사람들을 평범한 사람들이라고 부릅니다. 그러한 문을 통해 볼 수있는 사람들은 먼지가없는 Arhat입니다.

아내를 갖는 것은 각 사람에게 놀라운 꿈입니다. 많은 사람들이 그러한 꿈에서 자아를 잃습니다. 그러나 그들은 결혼의 고통으로 깨어납니다.

청년에게는 아내를 갖는 것이 정상적인 것이라고 생각합니다. 아무도 질문하지 않을 것입니다. 노인들조차도 아내가 아내와 함께 일하고 돌볼 수 있도록 아내를 갖기를 희망합니다. 아내를 갖는 것은 각 사람에게 놀라운 꿈입니다. 많은 사람들이 그러한 꿈에서 자아를 잃습니다. 그러나 그들은 결혼의 고통으로 깨어납니다. 여성들도 마찬가지입니다. 결혼은 공성전과 같습니다. 공성 밖에있는 사람들은 공성전으로 들어가기를 희망합니다. 그러나 포위 공격에 빠진 사람들은 도망 칠 것으로 예상합니다.

남녀 모두 결혼에 의지하여 생존하기를 희망합니다. 특히 불공평 한 사회와 멸시받는 여성 사회에서 여성이 잘 생존하기 위해서는 남편과 가족의 능력, 힘, 부에 의존해야합니다. 다시 말해, 여성들은 결혼을 통해 부와 인생에서 필요한 것을 얻습니다.

이것은 사회에 대한 통제력을 유지하기 위해 남성에 의해 통제되는 사회입니다. 그러나 그들이 모르는 것은 또한 그들 자신의 탐욕과 욕망에 구속되어 결혼의“감옥”에 빠지게한다는 것입니다.

사람들에게 결혼을 촉구하는 것은 개인적인 책임이 아니라 에로틱 한 욕구입니다.

   

대부분 남자에게 결혼을 요구하는 것은 개인적인 책임이 아니라 에로틱 한 욕구입니다. 아시아에서는 부모의 책임이기도합니다. 부모는 아들이 가족의 수를 늘리고, 특히 소년을 갖기를 원하기 때문에 대가족의 이익을 상속받을 수 있기 때문입니다.

그러한 편견에 따라 남자는 개인적인 에로틱 한 욕망에 묶여 있고 아내에게 끌려 가게됩니다. 여성은 남자를 통제하고 그러한 상황에서 생존하기 위해 자신의 장점을 사용하는 방법을 알고 있습니다. 따라서 사람에게 무형의 감옥으로 형성됩니다.

불행히도 많은 사람들은 대가족의 책임과 생성 된 의무를 부담하기를 원하지 않지만 대가족의 이익을 즐기고 싶어합니다. 따라서 문제가 있습니다. 가족에는 에로틱 한 욕망과 재산에 대한 탐욕이 남편과 아내에게 존재합니다.

남편은 아내에 대한 열렬한 욕망과 열망에 사로 잡혀 결혼의 포위 공격에서“감옥”이되기 위해 기꺼이 아내의 종과 노예가 되려고합니다.

아내가 돈에 집중하고 자신의 재산을 너무 소중하게 생각한다면, 남편은 돈과 재산을 얻기 위해 남편을 묶기 위해 에로틱하게 사용할 것입니다. 그러면 상황은 대가족이나 자신의 결혼 생활에 대한 그녀의 이익을 위해 논쟁하고 싸우게 될 것입니다. 아내가 자신의 탐욕스러운 마음에 만족하기를 원하기 때문입니다.

따라서 남편은 아내를 향한 열망과 열망에 사로 잡혀 결혼의 포위 공격에서“감옥”이되기 위해 아내의 종과 종으로 기꺼이 기꺼이 옮길 것입니다. 남편은 그러한 상황에 처해있을 때도 부모와 대가족, 심지어 사회와 국가에 대한 책임과 의무에 관심이 없습니다. 그런 다음 남편은 결혼 생활에서 자아를 잃어 버리고 자신의 지성을 약화시킵니다.

전통적인 사회에서 아내는 가족 밖에서 일하고 자신의 돈을 벌 기회가 없습니다. 그녀가 살아남는 방법은 결혼 생활에서 돈과 재산을 얻는 것입니다. 오늘날에도 현대 사회에서 돈을 벌 수있는 능력이 낮은 아내는 돈과 재산을 얻기 위해 남편을 통제하는 방법을 사용할 것입니다.

작은 감옥 (결혼과 가족)에서 큰 감옥 (불공정 한 사회)으로

그리고 이것은 또한 문제를 확장시킵니다. 작은 집과 작은 재산이 어떻게 남편과 아내의 바람을 만족시킬 수 있습니까? 따라서 사회에서 남편은 자신과 아내의 욕구를 만족시키기 위해 더 많은 돈을 벌고 있습니다. 그는 국가와 사회의 중요하고 특별한 자원을 차지하고 심지어 장식 된 이데올로기를 통해 불공평 한 사회 나 시스템을 만들어 내며, 따라서 다른 사람들을 그의 종과 노예로 만드는 터무니없는 이유로 괴롭힘을 당합니다.

그러면 작은 형무소 (결혼과 가족)에서 큰 형무소 (불공정 한 사회)가됩니다. 많은 남편들은 결혼 생활의 에로틱 한 욕망에 자신의 감정과 사랑을 만족시키기를 원합니다. 그러므로 그들은 불공평 한 사회에서“감옥”이되어야하고 악한 상황에서 살아남 아야합니다. 인생에서 위험을 감수하고 죽고 감옥에 가려고하더라도 더 많은 돈을 벌고 싶어합니다.

부처가 말했다. "호랑이 입이 걱정 되더라도 마음은 기꺼이 정복 될 것입니다." 즉, 결혼에 대한 에로틱 한 욕구와 노동 환경의 악이 남편이 호랑이의 입에 거의 먹히는 것처럼 너무 위험하더라도, 그들은 또한 그것을 기꺼이 감수하고 그에 대한 서비스를 제공하는 종입니다. 그의 부인.

우리가 한 일과 우리의 생각은 우리가 가져야 할 결과를 초래할 것입니다.

그들은 그것을 어떻게 두려워합니까? 그들은 그것을 두려워하지 않습니다. 에로틱 한 욕망은 실제로 남편의 지능과 판단력을 약화시키는 것입니다. 다시 말해, 에로틱 한 욕망은 그들의 자연적인 지혜를 다루고 사고와 추론 능력에 영향을 미칩니다.

따라서 부처는 진흙 속에 자기를 던지고 익사하는 것과 같다고 말했습니다. 그들의 에로틱 한 욕망은 그들을 위험에 빠뜨리고 심지어 죽게 만드는 경우입니다. 그들이 한 일과 생각한 바는 어떤 결과를 가져 오게 될 것입니다. 그들은 위에서 언급 한 이유와 위험을 이해할 수 없었기 때문에 그 사람들을 평범한 사람들이라고 부릅니다.

그러나 일단 위에서 언급 한 이유와 위험을 이해하고 그의 에로틱 한 욕망과 아내를 떠날 수있게되면 문제를 제거하고 고통에서 벗어날 수있게되므로 먼지가없는 Arhat이됩니다.

여기서 먼지는 문제 나 고통을 의미합니다. 여기서 먼지는 문제와 고통을 없애거나 없애는 것을 의미합니다. Arhat은 Sanskrit입니다. 그것은 부처를 배우는 등급 중 하나를 의미합니다.

결혼 생활에서 에로틱 한 감정과 사랑에 대한 가장 큰 현상은 욕망과 세 가지 독에 속하며 관심이 있습니다.

불교에서는 피상적 인 현상을 보지 않습니다. 우리는 또한 장식적이고 영원한 현상을 보지 않습니다. 결혼 생활의 부정적인 현상과 같은 현상 뒤에는 욕망과 3 개의 독, 심지어 5 개의 독소가 숨겨져 있기 때문입니다. 세 개의 독은 보이지 않는 독으로 탐욕, 증오 또는 원한의 핵심이며 멍청한 집착입니다.

결혼 생활에서 에로틱 한 감정과 사랑에 대한 가장 큰 현상은 욕망과 세 가지 독에 속하며 관심이 있습니다. 이러한 부정적인 에너지는 자신과 타인에게 많은 해를 입히는 데 사용될 수 있습니다. 붓다는 신중하게 그것을 인식하고 그것이 우리에게 어떤 해를 끼칠지 이해하도록 권고했으며, 가능한 한 에로틱 한 욕망에 빠지지 말고 가능한 한 그것을 버리는 것이 좋습니다.

우리는 자기의 에로틱 한 욕망을 줄이거 나 버릴 수있을 때에 만 비 이기적인 사람이되어 다른 사람들의 필요 나 어려움에 대해 생각할 수 있습니다. 우리가 다른 사람들을 도울 때, 동시에 우리를 도와주는 것입니다.

불교에는 남녀에 관계없이 결혼 생활뿐만 아니라 부처를 잘 배우는 학자 나 학습자가 있습니다.

부처가 말한 장은 불교 승려에게 고통에서 자신을 자유롭게하는 방법을 가르치는 것입니다. 그러므로 23 장의 개념은 불교 승려와 남성의 입장에있다. 비록 우리는 불교 승려가 아니지만 그것을 이해하고 배우는 것이 여전히 가치가 있습니다.

부처는 실제로 인간의 지혜를 밝히는 많은 개념을 말했습니다. 23 장은 그중 하나 일뿐입니다. 따라서이 장의 개념에 제한을받지 않기를 바랍니다. 불교에는 불교 승려가 아닌 학자 나 학습자가 있습니다. 이 학자 나 학습자들은 결혼 생활뿐만 아니라 부처도 잘 배웁니다. 그들은 또한 보살입니다. 이러한 개념은 많은 불교 성서에도 언급되어 있습니다.

불교의 모든 개념은 여전히 ​​성 역할 대체에 적용됩니다. 아내가 감옥보다 많으면 남편도 마찬가지입니다. 즉, 나쁜 가정은 사람들이 마음과 몸을 자유롭게하지 못하게합니다. 물론 많은 개념에서 하나의 개념 일뿐입니다. 저는 여성으로서 좋은 가족을 만들고 사회와 국가에 큰 공헌을하는 많은 미덕 여성과 아내가 있습니다. 그들은 사회와 국가의 문제를 논의하고 정치에 참여할 자격이있다. 그들은 사회와 국가를보다 평등하고 평화로운 사회 환경으로 만들 것입니다.

English: Chapter 23: Wife is more than a prison

왜 중국 역사에서 선 (Zen)이 잘 발달하고 번영 할 수 있지만 인도에서는 그렇지 않습니까?

필자 : 타오 칭수

선의 기원은 인도에 있습니다. 왜 Zen이 인기가없고 인도에서 개발되지 않습니까? Zen의 심오한 의미를 이해하지 못하면 답을 알 수 없습니다.

선은 명상 앉아있는 것과 같지 않습니다.

어떤 사람들은 젠이 명상 앉아있는 것과 같다고 생각합니다. 이것은 선을 잘못 이해하기위한 것입니다. 실제로 명상 앉아는 젠의 문으로 들어가는 많은 방법 중 하나입니다. 또한, 선의 이름을 고집스럽게 지킨다면 선을 잘못 이해하게됩니다.

석가모니 부처가 살아있을 때 중국에서 불교가 번성 할 것이라고 말했다. 중국 문화의 차이와 비교하여 인도 문화를 참고하면 그 이유를 쉽게 알 수 있습니다.

카스트 시스템은 마음과 자유를 제한합니다.

부처 석가모니 시대에 카스트 제도는 인도에 존재했습니다. 오늘날에도 카스트 시스템은 여전히 ​​모든 사람의 삶에 영향을 미치기 위해 인도에 있습니다. 카스트 시스템은 강력한 시스템입니다. 독점적입니다. 같은 클래스를 결혼 할 수 있습니다. 다른 클래스는 결혼 할 수 없습니다.

가장 낮은 계급과 가장 가난한 사람들은 그러한 사회 시스템의 제약하에 그들의 운명을 바꿀 수 없습니다. 그들과 그들의 미래 세대는 유전 빈곤에 처할 것입니다. 그들이 어떤 계급 이건간에, 그들의 정신과 삶은 카스트 시스템의 개념과 완고하게 연결되어 있습니다.

계급 야당의 개념은 불교의 심오한 의미에 속하지 않습니다.

다시 말해 카스트 시스템은 사회가 적대적이고 경멸적인 분위기로 존재하게했다. 이러한 강력한 통제 시스템과 생성 된 대기는 비워서 마음을 자유롭게 할 수 없었습니다. 탐욕스러운 마음은 부자에게 강하게 존재합니다. 그리고 부유 한 사람들에 대한 증오심은 가난한 사람들에게 강하게 존재할 것입니다.

상황에 따라 어떤 계급이든지 상관없이 마음에는 유연성과 창조성이 없습니다. 그러한 사회에서는 계급 야당이 강하게 존재할 것이다. 계급 야당의 개념은 불교의 심오한 의미에 속하지 않습니다. 불교의 심오한 의미는 모든 계급 야당의 개념을 깨뜨리는 것입니다.

 

중국, 학자, 농부, 노동자, 사업가의 역사에서이 4 가지 수업은 서로 교류 할 수 있습니다.

중국의 역사에는 4 개의 수업이 있으며 직업별로 분류됩니다. 즉, 학자, 농부, 노동자 및 사업가입니다. 이 네 클래스는 서로 흐를 수 있습니다. 대부분의 학자들은 정부에서 일했고 일부 학자들은 교사가되었습니다. 사람들이 학자가되고 싶다면 정부가 정한 시험에 합격해야합니다. 학자들은 대중에게 가장 존경받습니다. 학자의 가족 배경은 말한대로 4 개의 수업 중 하나에서 나올 수 있습니다.

중국의 전통적인 교육에서, 넓은 생각을 가지고 다른 인류를 받아들이는 것이 귀족의 중요한 생각입니다. 농부, 가난한 자 또는 거지조차도 일단 존경받을 능력이 있고 나라에 어떤 공로를 만들면, 그들은 귀족이되고 언젠가 재산을 소유 할 수있는 기회를 갖게됩니다.

부자들은 3 세대를 넘지 않을 것입니다. 가난한 사람들이 하늘로 들어올 수 있습니다.

다시 말해, 부자와 가난한 사람들은 언제라도 변경 될 수 있습니다. 가난한 사람들은 사업을 운영하거나 국가의 적을 물 리치거나 정부 시험을 통과하여 정부에서 일함으로써 부자가 될 수 있습니다. 부자들이 악한 일을하면 밤새 가난한 사람이됩니다. 그렇기 때문에 부자는 3 세대를 넘을 수 없습니다. 가난한 사람들이 하늘로 들어올 수 있습니다.”

따라서 정치, 문학 또는 산업에 관계없이 중국 역사에서 사람들의 마음에는 많은 유연성과 창조가 있습니다. 한편 중국인들은 개인의 노력으로 자신의 운명을 바꿀 수 있다고 생각합니다. 물론, 중국의 전통 정치와 문화 또한 그러한 환경을 제공합니다.

그러한 생각은 불교의 의미와 매우 일치합니다. 즉, 우리가 선한 일을 행하는 한 하늘의 신으로부터 선을 상환받을 것입니다. 그러나 일단 악한 일을 한 후에는 하늘의 신으로부터의 형벌이나 악한 징벌을 피할 수 없었습니다.

개인의 마음을 비우고 자유롭게하고 계급 반대의 개념을 어기는 것은 Zen의 심오한 의미입니다.

따라서 중국의 역사에서 개인의 노력에 따라 계급의 반대를 무너 뜨릴 수 있습니다. 그렇기 때문에 중국인들은 개인의 마음을 비우고 자유롭게하고 계급 반대의 개념을 깨뜨릴 수 있습니다.

한마디로, 이진 반대에 대한 생각이 있다면 Zen의 심오한 의미에 빠질 수 없습니다. 인도와 중국의 서로 다른 문화를 비교함으로써, 우리는 왜 젠이 중국 역사에서 개발되고 번영 할 수 있지만 인도에서는 발전하지 못하는지 이해합니다.

English: Why Zen can be developed and flourished well in the history of China, but not in India?

자기 부의 길을 스스로 닫는 것은 자기 불의의 결과입니다.

필자 : 타오 칭수

“하늘과 땅에는 공의가 있습니다. ”고대 중국인부터 황제와 국민에 관계없이 사람들이 하늘과 땅의 정의에 순종하면 사람들은 하늘과 땅의 신이 그들에게 재앙을 가져 오지 않을 것이라고 믿습니다. 그러나 그들이 하늘과 땅의 공의에 순종 할 수 없다면, 하늘과 땅의 신으로부터의 재앙과 처벌을 피하는 것은 불가능합니다.

그러므로 대부분의 사람들은 우리가 선을 행할 때 하늘과 땅에서 선을 갚을 것이라고 믿습니다. 그러나 우리가 악한 일을하면 악한 보복을 받게 될 것입니다. 귀족, 황제, 장교, 상사 및 사업가조차도 사람들을 괴롭히지 않습니다. 그들이 괴롭히는 사람들을 위해 악한 마음을 소유하고 나면 부를 닫고 삶을 닫을 때이기도합니다.

대부분의 중국인들은 하늘과 땅을 존중합니다. 그들은 하늘과 땅의 신들이 지각있는 존재를 대표한다고 믿기 때문입니다. 한편, 중국 전통의 미덕은 자비입니다. 중국인들은 또한 하늘과 땅의 신들이 인간과 통일된다고 믿는다. 그러므로 하늘과 땅을 존중하는 것은 지각있는 존재를 존중하는 것입니다. 또한 자기 존중을 의미합니다. 그러한 미덕은 불교에 해당합니다. 그것은 또한 중국의 역사에서 불교가 잘 발달 될 수있는 이유 중 하나입니다.

어떤 사람들은 왜 신이 불공평하게 대우하는지, 왜 가난을 제거 할 수 없는지 불평합니다. 우리가이 사람들을주의 깊게 관찰한다면, 그들의 마음에 자기 불의가 존재한다는 것을 알 수 있습니다. 비록 그것들을 덮기 위해 많은 방법이나 단어를 사용하거나, 자기 불의에 의해 일어난 현상을 장식하더라도, 자기 불의에 의해 행해진 일은 여전히 ​​그들의 마음에 존재하여 하늘의 눈을 벗어날 수 없습니다. 부의 길을 막는 것은 신이 아니라 자기 자신입니다. 즉, 자기 부의 길을 막는 것은 자기 불의의 결과입니다. 우리는 이것에주의해야합니다.

English: To self close the path of self-wealth is the result of self-injustice.